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周易六十四卦详解 水火既济卦预示什么

网络收集 2021-04-11 20:15:37

  易经六十四卦,是西伯侯姬昌(周文王)被纣王囚禁关押的七年间,在狱中潜心研究伏羲八卦,在八卦的基础上推演所创的。所以又称为周易六十四卦。那么接下来,我们一起来看看水火既济卦预示什么?

  既济卦  既济卦是六十四卦中的第六十三卦,阐明在事物完成了一个发展阶段后,“守诚艰难”的道理。既济卦下离上坎,坎为水、离为火,水往下润,火往上炎,水火不相容的两个事物而相资。卦中六爻中,阴阳均衡,两两相应,并各得其位(阳在奇数位,阴在偶数位),是一个完整和谐的卦象,表明从乾、坤至既济事物已完成了一个发展阶段。大功告成本应“庆贺”一番,可卦辞却诫之“亨,小利贞。初吉终乱”(原断句为“亨小,利贞”),此卦是亨通的,但占卜小事有利;占卜大事,开始是吉利的,但事物接着就要向反方向发展,“终乱”。

  既济:亨。小利贞。初吉,终乱。

  白话  既济卦:亨通。这是小见吉祥的贞卜。起初吉祥,最后将发生变故。

  解读  既济,卦名。本卦为异卦相叠(离下坎上)。上卦为坎,坎为水;下卦为离,离为火。水处火上,水势压倒火势,救火之事,大告成功。所以卦名曰既济。既,已经。济,《尔雅?释言》:“济,成也。”既济,犹言事情已经成功。乱,变故。

  《彖》曰  既济,“亨”,小者亨也。“利贞”,刚柔正而位当也。“初吉”,柔得中也。“终”止则“乱”,其道穷也。

  白话  《彖辞》说:既济之卦,有亨通之象,意思是小事亨通,大事则未必。卦辞讲本卦具有“利人利物,行道中正”的征兆,由于本卦基本结构显示:上刚下柔,像君臣正位,上下循分,阴阳各爻所处恰当,像君臣各尽其职,遵循君道臣道。所谓“起初吉祥”,由于六二爻象显示,权臣初仕,以媚顺为事,其力尚不能为恶,所谓“最后有变乱”,由于上六爻象显示:权臣窃柄,欺君乱政,最终陷入绝境,归于灭亡。

  解读  刚柔正而位当也,本卦上卦为坎,坎为阳卦,为刚;下卦为离,离为阴卦,为柔,刚上柔下是“刚柔正’。初九、九三、九五均为阳爻,居阳位;六二、六四、上六均为阴爻,居阴位,是刚柔“位当”。《彖辞》以此释“利贞”。利,利人利物。贞,中正。柔得中,本卦六二阴爻,为柔,处下卦中位,是“柔得中”。其道穷也,本卦上六阴爻处于一卦之尽头,像臣子权势太盛,终于陷入穷困之地。

  《象》曰  水在火上,既济。君子以思患而豫防之。

  白话  《象辞》说:本卦上卦为坎,坎为水;下卦为巽,巽为火。水上火下,水浇火熄,是既济之卦的卦象。君子观此卦象,从而有备于无患之时,防范于未然之际。

  解读  患,灾患。豫,借为预。:《既济卦》的卦象是离(火)下坎(水)上,为水在火上之表象,比喻用火煮食物,食物已熟,象征事情已经成功;君子应有远大的目光,在事情成功之后,就要考虑将来可能出现的种种弊端,防患于未然,采取预防措施。

  初九  曳其轮,濡其尾,无咎。《象》曰:曳其轮,义无咎也。

  白话  初九:提着腰带过河,打湿了衣尾。没有大问题。《象辞》说:提着腰带过河,打湿了衣尾,理应无灾难。

  解读  曳,拉,拖。濡,沾湿。尾,衣后之假尾,西周人尚以假尾为饰。轮,借为纶,腰带之穗。义,读为宜,理应。

  “初九”处既济之始,以阳居下,上应“六四”,又在离火之体,上进之意锐增,爻辞诫之“曳其轮,濡其尾”,向后拉住车轮子不让猛行,小狐狸沾湿尾巴不使速进,则“无咎”。一“曳”一“濡”可见制止其进之难,是要花大力气的。

  六二  妇丧其茀,勿逐,七日得。《象》曰:七日得,以中道也。

  白话  六二:妇人丢失了头巾,不用寻找,七日内可以不寻而得。《象辞》说:七日内可以不寻而得,由于六二阴爻居阴位,位象既得,失物将还。

  解读  丧,丢失。茀,汉帛书《周易》作发。弗改、发均借为祓,头巾。

  “六二”以阴居正,似柔顺之妇人,上应“九五”之尊,本可前应,但告知“妇丧其茀,勿逐,七日得”,意为不要前往,就像丢了头饰一样,不要去找,七天之后自己就会回来了。

  九三  高宗伐鬼方,三年克之。小人勿用。《象》曰:三年克之,惫也。

  白话  九三:高宗讨伐鬼方,费时三年才打败它。筮遇此爻,不可重用小人。《象辞》:费时三年才打败它,由于鬼方这时已疲惫不堪。

  解读  高宗,名武丁,庙号高宗,盘庚后第三代。鬼方,国名,严允部落之一。

  “九三”以阳刚居离卦之上,光明磊落之象;上有坎险,前则艰难。“高宗伐鬼方,三年克之”说的是国事,三年才征服鬼方,可见创业之艰难。高宗是商王武丁,他拨乱反正,四方征讨,使国家由未济达到了既济,实现了中兴。大业虽成,但诫之“小人勿用”,这里的“小人”当指“上六”。“九三”与“上六”相应,“上六,濡其首”有躁进之象,在既济之时,这类人不能用。

  六四  繻有衣袽,终日戒。《象辞》曰:终日戒,有所疑也。

  白话  六四:撑着用败絮塞罅漏的船,整日里提心吊胆。《象辞》说:整日里提心吊胆,说明心中疑虑重重。

  解读  编有衣袽(rú),王弼说:“繻宜曰濡,衣袽所以塞舟漏也。”袽,《说文》作絮。古无棉花,富者以乱丝为絮,贫者以乱麻为絮。戒,小心,警惕。

  “六四”柔顺得正,下应“初六”,上承“九五”,本是一派吉象。可已进入坎险,在既济之时,事物即将向反方面转化,“繻有衣袽”是说如同华丽的衣服一样将变成蔽衣破絮,故告之“终日戒”。“终日”即是乾卦“终日乾乾”之义。一个“戒”字道出了要时刻保持警惕之心,防患于未然。

  九五  东邻杀牛,不如西邻之礿祭,实受其福。《象》曰:东邻杀牛,不如西邻之时也。实受其福,吉大来也。

  白话  九五:殷人杀牛厚祭鬼神,不如周人簿祭鬼神,周人倒是得到鬼神的福佑。《象辞》说:殷人杀牛厚祭鬼神,不如周人薄祭鬼神的用意美善,周人得到鬼神的福佑,将有重大的吉庆降临。

  解读  “杀牛”下,汉帛书《周易》有“以祭”二字。礿(yuè钥),古时侯祭名。这里的东邻、西邻当指殷人与周人。时,《广雅?释诂》:“时,善也。”

  “九五,东邻杀牛,不如西邻禴祭,实受其福。”此爻辞有两层含义:一是“九五”阳刚居尊,下应“六二”,志成物盛,诫之要敬慎修德,不要学东邻那样搞盛大的祭祀活动,用黍稷就可以了;二是掌握好时机。“禴祭”原本是夏商时的祭祀,到周时改为夏祭,夏季时祭祀上天保佑粮食丰收是适时的,才能“实受其福。”

  上六  濡其首,厉。《象》曰:濡其首,何可久也?

  白话  上六:涉水过河,水拍湿其头部,危险。《象辞》说:水拍湿其头部,怎能呆很久的时间呢?

  解读  “上六”以阴处卦之极,居坎险之上,既济道穷,故有“濡其首”之象,小狐过河淹过了头部,是危险的。

  六十四卦中,卦辞和爻辞多次提及“利涉大川”,至“既济”就是渡过了大江大河,事物完成了一个发展阶段。建业后如何守业,这是历代统治者都十分关切的问题。《尚书》多处记载了周公对这方面的论述。“休兹知恤,鲜哉”(《立政》),“厥基永孚于休”,“其终出于不祥”(《君奭》),意思是说:处在美好环境中而知道忧虑的人太少了,我也不知道我们的事业是否能沿着这美好的道路发展下去,我们的事业能否长久。《易经》作者在《既济》卦中阐发了“守成艰难”的道理。

  《既济》卦辞告知,事成之时是吉祥的,但“初吉终乱”,这就从另一个角度揭示了“物极必反”的道理。卦中的六个爻辞都是诫辞:初爻“曳轮”不可前,二爻“丧茀”不可追,三爻“小人”不可用,四爻“终日戒”,五爻有“东邻”之戒,六爻“濡其首”,可见用心之良苦!欧阳修《易童子问》:“人情处危则虑深,居安则意殆,而患常生于怠忽也。是以君子‘既济’,则思患而预防之也。”此论深切此卦义!

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