首页 > 年轻人如何看懂周易,并且学会?

年轻人如何看懂周易,并且学会?

网络收集 2021-04-11 20:19:51
目录0.引言1.《易经》的文字特点1.1书不尽言,言不尽意1.2结合语境看本义2.《易经》的内涵2.1简易2.2变易2.3不易3.《易经》的结构3.1伏羲氏八卦3.2周文王64卦3.3易传4.《易经》中卦的位置关系4.1卦与卦之间的关系4.1.1错卦4.1.2综卦4.1.3交互卦4.2卦内部之间的关系4.2.1承4.2.2乘4.2.3比4.2.4应4.3正中当位5.《易经》中的思维方式5.1象形思维5.2整体思维5.3循环思维5.4模糊思维5.5权变思维后记彩蛋来了:0.引言

现在是除夕夜,家人在门外快乐地放烟花,我在屋内幸福地敲键盘,键盘声与烟花声此起彼伏,交相辉映,我心里乐开了花。

写完这篇回答,我就要和家人们一起边看春晚边吃年夜饭了。此篇是农历2020年最后一篇,辞旧迎新,以此纪念。君子以文会友,以友辅仁。愿我们牛年会更牛,一路牛到底!

引言有点小啰嗦,但是有故事,有感情,还有转折。正文有很多干货,文末还有5个彩蛋。欢迎围观。

《易经》经常会被戴上“迷信”的帽子『 不信请往下看 ,有图有真相』,被人误解,他们认为只有牛顿的科学才是真理,这让我非常的伤心。

这是因为他们根本就不懂易经,而你我都知道,易经代表着中国的正统文化。

摘帽的事我无能为力,我能做的就是专注于科普易经知识。如果你能点赞转发,我会非常的开心。

祝你点(点击)了就火『红火』,赞(赞同)了就泽『恩泽』, 关(关注)了就遇上上签『好运连连』!

感谢知友的支持和帮助,2.18日本回答成为『阅读』话题下的『话题热门』内容,我会一如既往继续努力。

知乎创作者小助手发给我的热门内容报告

然而,易经又一次被戴上了“迷信”的帽子,比如这篇回答,这令我非常的痛心。2.21日,该内容被某Hu及某举报者们认为有封建迷信倾向,好在本回答并未被删除,只是取消了两个专业徽章而已。你怎么看?

曾经的专业徽章

盐选客服给我的反馈

另外,有一个四五年前的问题,被一锅端,猝不及防。好在,在此之前我对该内容进行了修改和迁移,这次我有幸没进小黑屋。不知道该问题下的其他答主待遇如何。

我有两点疑问。难道四五年前的某Hu规范和现在的不一样了?既然是封建迷信内容,那么为何会存在四五年呢?

我的这篇回答也被认定有封建迷信倾向:

易经科普:为什么很多研究易经的人不建议占卜?​www.zhihu.com

而且,所有和“易经”有半点关系的圈子,均不允许在某Hu存在。连续申请三次的圈子被无情拒绝。

我还能说些什么呢?我只是个某乎Hu小透明,难道是因为有人认为我是打着『科普易经』的名号搞迷信?还是认为我以后会成为大V,威胁到了某V的利益,想把我遏止在摇篮中?

一路走来,并不是说创作本身有多困难,其中无奈和艰辛,或许只有我自己才能体会到吧。

你以为我会因此而泄气,从此放弃写作了吗?

不!这不是我的风格。我还是会一如既往的坚持做易经科普,初心不改,而且动力更足了。

能看到这里,说明你也是个爱学习、爱思考、有正能量的人,不妨点个赞把这篇文章Mark一下再继续看。以便于以后能方便地找到本内容!

本文为入门易经所需的基础知识储备,包括八卦基础、64卦顺序结构、易经的内涵、易经思维方式等内容。相信你看了之后,会对易经有一个更系统、更深入、更新颖的理解。

此回答是简略版,内容尽量系统全面,文字力求清晰简洁,文末有彩蛋。完整版还包括易经简史和经典书籍推荐,链接如下:

八卦历史:怎样自学易经?

主要内容如下:

图1 文章思维导图(查看原图可放大)

我一直抱着认真、严谨、科学的态度来对待科普易经这件事,力求做到有理有据,但学识所限,难免会有纰漏之处,欢迎提出有理有据的反对意见。

1.《易经》的文字特点

《易经》包罗万象,但是它的原文却很简洁,上下经64卦合计约5016字。《道德经》也很简洁,已5162字。

1.1书不尽言,言不尽意

古代文字最早刻在甲骨上,甲骨文最早出现于商朝时期,其内容大部分是殷商王室占卜的记录,这就是《易经》的雏形。后来刻在青铜器上,就是金文,再后来刻在竹简上,叫作籀[zhòu]文。不管刻在哪里,时间和经济成本都是很高的。如果像现在这样,几十万的一本书放在古代,一字字的刻下来咋都需要个七八年。

图2 甲骨文

既要节约成本,又要把话说清楚,怎么办呢?古人就在文字上下功夫。

首先,尽量简略,不出现废字。类似电报,按字收费。比如,想告诉儿子:爷爷下周一过八十大寿,我们想请亲朋好友为爷爷庆祝一下,地点定在你小姨夫家的酒店,赶紧回来。电报说:“爷大寿”。80年代电报约1毛4一个字,连标点45字,一共需要6块3,压缩后3个字就可解决,标点符号都不用,仅需4毛2。另外,古文没有标点符号。

其次,把每个文字的功效发挥到极致。精简字数后,成本还是太高怎么办?于是古人就发明了一种叫做“意境”的东西。比如《易经》中的“易”,有简易、变易、不易等很多意思,通过文字,可以是比喻也可以是意象,给你指个方向,给你无限的想象空间。正如《易经·系辞·上》曰:“子曰:书不尽言,言不尽意”。

图3 言不尽意

这种方式优势很明显,使得《易经》博大精深,可以让人无限扩展,并且随着阅历和知识的增长,领悟也会随着增加。这就是为什么每个人对《易经》的理解有所不同,而且《易经》可以历久弥新的重要原因。这也是《易经》的魅力所在。

当然有优点的同时也会有不足,不足之处是它比较模糊,存在一定的歧义。汉子属于自然语言的范畴,于此对应,逻辑语言要求抽象、准确,它的表达方式是唯一的。但是,对于描述诸如情绪变化等复杂的微观世界,逻辑语言就显得力不从心了。

了解了这一点后,有助于我们更好的理解易经。我们不能咬文嚼字,弄明白文字的大体意象就好,重点是结合实践去领悟文字的意境。但是不咬文嚼字,并不代表可以囫囵吞枣。具体原因,请看下一节。

1.2结合语境看本义

上一节讲了《易经》中的文字可以有很多意思,但是实际语境中并不代表这就是我们想象中的意思。这里的语境,包括语言习惯和历史环境。

有一点非常重要,就是我们在理解卦爻辞时,要充分考虑到《易经》当时的社会和文化背景,尤其应当注意当时文字真实的本义。就好像我们不能以当今某人所认为的“小姐”去理解《红楼梦》中的小姐一样。

比如,“匪夷所思”这个成语,出自《涣》卦六四爻辞:“涣其群,元吉。涣有丘,匪夷所思”。现在人们一般理解为:形容事情离奇复杂,是按常理所不能想象的。“匪”通非,学过古文的人知道,这个成语按照通假字的解释,是没有毛病的。

有的书是这么解释的:“涣散朋党,至为吉祥。涣散小团体而结成山丘般的大团体,这是常人所不能想象的”。最后一句话的解释,让我匪夷所思。

我们来看看“匪夷”的原义,“匪”原义为盛物之器,表示应当清除的物品,“夷”是蛮夷的意思,周朝初期,夷族人经常叛乱。因此“匪夷”在当时表示行为不正的夷族人。

因此,六四爻辞可以解释为:“瓦解敌人中的大多数人,能够成功,所以吉祥。征讨敌人时,遇到了聚集成山的人群的顽固抵抗,这正是行为不正的蛮夷之族所希望的”。

明白了这点之后,当我们看到白话《易经》中匪夷所思的翻译时,不妨抛开引申义,试着用卦爻辞的本义,并考察当时的政治、历史、文化、习俗等因素,放在当时真实语境中去理解,或许可以豁然开朗。要做到这一点,其实并不容易。但是付出得到的回报是可观的,也只有这样,我们对于《易经》的理解,才能高于常人。

2.《易经》的内涵

《易经》的内涵,体现在“三易”上,即简易、变易和不易。

2.1简易

大道至简,是宇宙的普遍法则,也是《易经》的精髓。《易经》中的“易”,是简单而容易的“易”,就是要把复杂的问题简单化。哲学上叫作抓住主要矛盾。

《易经·系辞上》曰:“一阴一阳之谓道”。我们干任何事情,尽量不要把问题复杂化。比如一个单位的规章制度越简单越好。有的公司,这规章,那制度,条条框框的管理条例不计其数。由于矛盾不突出,反而不好管理了。“一阴一阳之谓道”,任何事物都是对立统一、相辅相成的,你管住了这边,就得放下另一边,或者胡子眉毛一把抓,结果到头来哪边都管不好。因此,杭州马提倡,公司每增加一条管理制度,就必须减少一条或者更多之前的制度。

现实生活中,最好的道理往往是简单而容易的,简单容易的东西往往最接近问题的本质。如果有人故弄玄虚,用“天机不可泄露”之类的说辞神秘化《易经》,我认为这有违易经中“简易”的原则,明显是在忽悠人。

2.2变易

任何事物都包含阴阳两个对立统一的方面,宇宙万物在阴阳不断转化中孕育产生,没有哪个事物可以孤立存在且一成不变,唯一的不变就是变化。

《易经》讲的就是变化之道,它是根据自然现象的变化而演绎出来的,总结的是自然的变化规律。《易经》64卦显示了自然界64中自然现象,386爻演化了386种动态的变化,每一卦的每一爻总结了事物在不同时期不同阶段的发展变化规律。

《易经·系辞上》曰:“天道变化,圣人效之”。《易经》正是通过64卦的结构以及爻辞,帮助人们知晓天道变化的道理。因此,我们应当以发展变化的眼光认识和看待《易经》。

2.3不易

《易经》中的“不易”有两层意思:首先,《易经》阐述的道理,是宇宙、人生、事物的真理,它是永恒不变的。宇宙万物虽瞬息万变,但其中蕴含的道理的不变的。

荣格说:“谈到人类唯一的智慧宝典,首推中国的《周易》,在科学方面,我们所得出的定律常常是短命的,或被后来的事实所推翻,唯独中国的《周易》亘古常新。”

其次,宇宙万物的变化是不以人的意志为转移的。我们只能效法和适应自然,不可过于改变自然。恩格斯说:“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都对我们进行报复”。

因此,尽管《易经》千变万化,我们要抓住其中不变的道理,以不变应万变。

3.《易经》的结构3.1伏羲氏八卦

《易经·系辞上》曰:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。八卦定吉凶,吉凶生大业。”

图4 八卦生成图(借用请标注作者)

太极☯就是宇宙最初浑然一体的元气,是宇宙的本源。两仪指的是阴阳或者天地,在易经中表示为阴爻“ - -”和阳爻“—”。

太极生两仪为中国哲学思想对世界认识的前两步,从无到有为太极,也就是从0到1,这是无名天地之始;太极生两仪,“生”表示演化,太极演化为两仪。两爻相加,有四种可能的形象,称为四象。即:老阳⚌,少阴⚍ ,少阳⚎ ,老阴⚏ ,这四象分别象征夏、秋、春、冬。

在四象的基础上,再复生一阴一阳,就形成了八卦。分别为:乾☰、兑☱、离☲、震☳、巽[xùn]☴、坎☵、艮[gèn] ☶、坤☷。八卦其实就是是我国最早的文字,是一种文字符号。卦就像一种现象挂在我们眼前,故称之为卦。八卦象征自然界的六种现象,《易经·说卦传》曰:“乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽”。

图5 八卦

八卦是易经中常用的符号,大家最好可以记下来,朱熹有一首《八卦取象歌》:

乾三连,坤六断;

震仰盂,艮覆碗;

离中虚,坎中满;

兑上缺,巽下断。

下面,对《八卦取象歌》进行解读。

乾三连☰:三条横线连起来。乾象征天。三阳爻,有刚强坚固之象,三爻皆盈,故圆满、亭通;但坚硬易碎,有欠安之象。乾象征父、上层人物、有领导地位的人。

坤六断☷:三条横线中间砍断成六条。坤象征地。坤卦纯阴,性柔顺、静止、厚德,有顺畅之象。万物生于地,人资生于母、故为母。六爻皆虚,有软弱、破裂之意。坤象征皇妃、臣子、国民大众、老母、后母、妻子、妇女、农夫俗子、泥瓦工、小人。

震仰盂[yú] ☳:像一个仰状的盆子。震象征雷电。震卦两阴爻在上,一阳爻在下,表示一种向上、向外发展的趋势。震为动、为雷。阴在上,有动荡不己的样子。一阳在下专静而动,故为专。阳爻动于初,锐利进取,故决断躁动。震象征长男、大男、指挥员。

艮[gèn]覆碗☶:像一个倒着的碗。艮象征山。艮卦一阳爻在上,二阴爻在下,表面实内里虚,表示事物有阻碍,困难,停止不前。也表示事物一种向下的发展趋势,事物发展到了顶点,必须谨慎,否则就要向相反方向发展。象征少男、小儿子、门卫、领头的。

离中虚☲:两阳爻中间有虚位。离象征火。离卦一阴爻居中,两阳爻在外,为外刚内柔,外硬内软之性情,有由中心向外发展的趋势、有离散之象。象征中女、文人、大腹便便的人。

坎中满☵:两头断开中间不断。坎象征水。阳爻居中,阴爻在上下,则外柔内刚,四面向中心性发展的趋势。坎为水,无处不流不渗入,有隐伏、险陷、忧愁之象。水流通畅,故坎为通。象征中男、数学家、心理学家、苦者贫困者、娼妇、流亡者。

兑[duì] 上缺☱:最上面的横线有缺口。兑象征泽。一阴爻在上,二阳爻在下,外柔内刚,外虚内实,表示一种向上发展的趋势的事物,的事物。兑为泽,故有吸收功能,容易与外界周边事物信息沟通。象征可爱的女孩,少女,朋友。

巽[xùn]下断☴:最下面的横线有中断。巽象征风。巽卦一阴爻在下,有深入地下,向内发展的趋势,象征一种飘动而有渗透性的事物。巽为木为风,树木根善伸入地下,风无孔不入,故巽为入。象征长女、处女、寡妇、教师、科技工作者、下肢无力者。

八卦中的阴阳概念是我国的重要智慧,《易经·系辞上》曰:“一阴一阳谓之道,继之者善也,成之者性也。” 世间万物因天地阴阳二气而生(一维),一直到两仪生四象(二维),四象生八卦(三维),这就构成了的完整的立体结构,这一过程又是一个立体的,并包含位次顺序的四维关系。

3.2周文王64卦

阴爻阳爻为《易经》最基本的符号,八卦是《易经》的结果基础。周文王发现八卦并不能很很好的解释人们生活中遇到的一切问题,于是将八卦(三画卦)两两重叠,变成了六画卦,形成上卦(外卦)和下卦(内卦)结合的卦体,八卦两两排列组合,就形成了《周易》的64卦,用以探索人生、宇宙变化的原理,推演人生、宇宙和社会变化的规律。

图6卦结构图

《易经》64卦每卦为六爻,自下而上,以初、二、三、四、五、上表明爻的顺序,阳爻为九,阴爻为六。阴爻叫作“初六、六二、六三、六四、六五、上六”,阳爻叫作“初九、九二、九三、九四、九五、上九”。每卦为6爻,另乾卦增加用九爻、坤卦增加用六爻,一共64*6+2=386爻。

64卦有哪些呢?朱熹有一首《六十四卦卦序歌》,《易经》六十四卦就是按照诗中的顺序排列的,记住了诗也就记住了卦序,感兴趣的可以记下来。不过记不住也没什么关系,比如我就记不住。

《六十四卦卦序歌》

乾坤屯[zhūn]蒙需讼师, 比小畜兮履泰否,

同人大有谦豫随, 蛊[gǔ]临观兮噬嗑[shì kè]贲[bì],

剥复无妄大畜颐, 大过坎离三十备。

咸恒遁[dùn]兮及大壮, 晋与明夷家人睽[kuí],

蹇[jiǎn]解损益夬[guài]姤[gòu]萃[cuì], 升困井革鼎震继,

艮渐归妹丰旅巽[xùn] , 兑涣节兮中孚至,

小过既济兼未济, 是为下经三十四。

《易经》中每卦有卦形、卦名、卦辞;每一爻有爻题、爻辞。所谓卦形,就是卦的形象;卦名,是对卦形的概括;卦辞,是卦的纲领,从总体上解释一卦的卦义。爻题,表明爻的位次和性质;爻辞,是对此爻的位置及与其他爻之间的关系阐明吉凶的断语。

图7 卦爻辞

《易经》中的爻辞,有环境的描述,有故事的叙述,也有事理的阐述,中间或者末尾经常加上一些占断辞,作为对我们的提示和警示。理解占断辞,有利于更好的理解学习《易经》。

《易经》一共有九个占断辞,按照从坏到好的程度依次为:凶、咎、厉、吝、悔、无咎、利、亨、吉。吉和凶是最基本的判断。

图8 占断辞

“凶”在《易经》中一共出现了56次,凶的出现是有条件的,有所偏离才会导致凶险。比如节卦上六爻辞:“苦节,贞凶”。意为过于节制就会导致凶险。提示我们做事要掌握一个度,要不偏不倚,过度则凶。《易经》通过这个占断辞,以帮助我们寻求防范和规避凶险的途径方法。

“咎”在《易经》中出现多达98次,虽然出现这么多次,但大部分都是无咎的。为什么呢?《易经·系辞上》曰:“无咎者,善补过也”。因为人们因咎而悔,善补其过,有过则改,以至于无咎。

“厉”在《易经》中出现27次,有潜在危险之意。《易经》讲到“厉”时,总会换一个角度,就是避免“厉”去做事情,这样便会“无咎”。比如睽卦九四爻辞:“睽孤,遇元夫,交孚,厉,无咎”。大意为:孤身一人在外,遇到一位阳刚的大丈夫,彼此诚心相待,即使有危险,最终也会无咎。

“吝”在《易经》中共出现20次,有艰难之意。比如同人卦六二爻辞:“同仁于宗,吝”。大意为:如果六二只与九五在这样的亲枝相处,就会有艰难。这一爻通过“吝”字,告诫我们,待人处事不可偏颇,不能任人唯亲,要宽以待人。

“悔”在《易经》中共出现33次,但是悔的结果,大部分都是无咎的。子曰:“过而不改,是谓过矣”。子还曰:“过而改之,是不过也”。人有了过错,最怕不知悔,不悔的结果就是凶险,及时悔改,可获吉祥。

3.3易传

《易经》有经文和传文两部分。卦辞和爻辞为经,解释经的是传,人称“十翼”。易传有十篇,是经的羽翼,是揭开《易经》的钥匙。

图9 易经组成

现在一般的《易经》书籍,为了便于理解,会把《易传》中的《彖》、《象》放入对应的每一卦中。那彖辞和象辞又是什么意思呢?彖辞,是判断卦义用的;象辞,是对卦象、爻象蕴含的道理做进一步阐释之文。

图10 象辞

4.《易经》中卦的位置关系

《易经》64卦错综复杂,但是卦与卦之间,每卦内部之间,爻的位置关系,都是有规律的。掌握这些规律,能让我们更快更好的掌握《易经》。

图11 卦的位置关系

4.1卦与卦之间的关系

我们常常说某件事情错综复杂,其实这个词就是源自《易经》。这里 指卦之间的变化很复杂,虽然复杂,但是它们的变化很有规律。

4.1.1错卦

图12 错卦图

“错卦”也叫“对卦”或“旁通卦”,错卦是阴阳交错的意思,就是把卦的每个爻求反,得到的卦为该卦的错卦。

错卦指的是立场一样,但是看问题的角度不相同。以错卦的道理看人生,有赞同就有反对,有得意就有失意。

64卦每一卦都有错卦,比如乾卦和坤卦,一个天,一个地。再比如离卦䷝ 和坎卦䷜ ,一个火,一个水,虽水火不容,但同时也相辅相成,缺一不可。

4.1.2综卦

图13 综卦图

综卦也叫反卦和覆卦,就是将卦颠倒过来得到的卦。综卦表明立场有了改变,卦象也随之变化。

以综卦的道理看人生,就是要设身处地为对方考虑,不能只顾自己,不能只站在自己的立场考虑问题。比如天风姤[gòu]卦䷫,颠倒180度的得到综卦为泽天夬[guài]卦䷪。姤代表遇合,邂逅就要抓住机遇不能犹豫。夬表示决断,果决,看好就要决定。因此姤和夬是相综的。

4.1.3交互卦

图14 交互卦

“交互卦”就是“错综复杂”中的“复杂”,也叫互卦。指的是一个六画卦中,除了内卦与外卦外,由二爻、三爻、四爻为互,三爻、四爻、五爻为交,交互卦由上自下重叠得到的卦为交互卦。交互卦体现事物内部的交互关系,对卦的起因有重要的影响,互卦的内卦是主观卦象,外卦是客观因素。

交互卦告诉我们要全面的看待事物,一个卦看了外卦和内卦,虽然两面都注意到了,但还不够完备。每卦的纵深变化,又会产生两个交互卦,这样一个卦看出四个经卦,这样看问题才会更加全面和透彻。

4.2卦内部之间的关系

了解了卦之间的关系后,我们来看一看卦内部之间有哪些关系。“承乘比应”反映的是,卦象内部相关爻之间的关系,可以总结为同性相斥,异性相吸。

4.2.1承

图15 承

“承“为承上,烘托之意。多为阴爻上承阳爻,象征柔弱者顺承刚强者,或者贤臣辅佐明君。

承有三种情况:卦当中如果一个阳爻在上,一个阴爻在下,此阴爻对上面的阳爻为“承”;一个阳爻在上,数个阴爻在下,下面的阴爻对上面的阳爻为“承”;阴阳相同的两爻也为“承”。

4.2.2乘

图16 乘

“乘”与“承”相反,为乘凌,居高临下之意。象征小人乘凌君子,沉下欺辱君主,多不吉善。由此可见《易经》的扶阳抑阴的思想。

乘有两种情况:卦当中如果一个阴爻在上,一个阳爻在下,此阴爻对下面的阳爻为“乘”;一个阳爻在下,数个阴爻在上,上面的阴爻对下面的阳爻为“乘”。

4.2.3比

相邻两爻称为“比”,为比邻,比肩之意。相邻两爻,一个为阴,一个为阳,称为“正比”。比如水地比卦䷇,六四爻辞:“外比之,贞吉”。六四阴爻居阴位,得位,与九五爻有“正比”的关系,所以《象》曰:“外比于贤,以从上也”。

相邻两爻同为阳或者同为阴,则为“逆比”,同性相斥,则“逆比”得敌。比如比卦䷇,六三爻辞:“比之匪人”。参考1.2节,这里的“匪”不能翻译成非,而是不正派的人。为什么爻辞是亲近不正派的人?是因为六三上下两爻都是阴爻,为“逆比”。

4.2.4应

图17 应

“应”为内卦与外卦对应的呼应关系。六爻中,初爻与四爻,二爻与五爻,三爻与六爻,有一种志同联盟的关系,称之为“应”。阴阳两爻之间称为“相应”,同性之间,无相求相得之意,称为“无应”。

如艮为山卦䷳中,初六与六四、六二与六五,为柔“应”柔,九三与上九,为刚“应”刚,同性之间,是为“无应”,故《彖》曰:“上下敌应,不相与也”。

4.3正中当位

《易经》中,“得中”、“当位”的概念尤为重要,每个爻所处的位置很大程度上影响了此爻的吉凶。六爻中,奇数1、3、5位为阳位,偶数2、4、6位为阴位。阳爻居阳位,阴爻居阴位,叫“正”,也要“当位”;反之,则叫作“失正”或者“不当位”。

“正”表示事物发展遵循正道,符合客观规律。《易经》中不仅崇尚“正”,更加推崇“中正”、“居中”。六爻中,第二爻处于下卦的中位,第五爻处于上卦的中位,称为 “居中”,这两爻的地理位置很优越,象征坚守中道,不偏不倚,我国的中庸思想与这里的“居中”有异曲同工之妙。

阳爻居中位,则有“刚中之德”。阴爻居中位,则有“柔中之德”。如果阴爻处于六二位,阳爻处于九五位,是为既“中”又“正”,称为“中正”,在六爻中是最好的象征。

《易经》六爻中,第二、五两爻吉辞最多,占吉辞总数的47%;凶辞最少,占凶辞总数的14%,说明位置居中带来的多为吉利。《易经》一般来说,当位则吉,不当位则凶,但是《易经》中“中”比“正更重要。即使不当位,但是处于“中”位,也有可能吉祥。什么情况下不吉祥呢?《易经》中还有时机的因素,即使居中位,适时则吉,失时则凶。比如水泽节卦䷻九二爻:“不出门庭,凶”。《小象》曰:“不出门庭,凶。失时极也”。说明九二失去了极好的时机。

5.《易经》中的思维方式

《易经》成书年代久远,了解古人是怎么思考问题的,怎么认识世界的,有助于我们更好的读懂《易经》。《易经》中的思维方式,虽然古老,但是直到现在,我们仍在运用它们,这些思维方式,奠定了中华民族的思维基础。

5.1象形思维

图18 象形思维

《易经·系辞上》曰:“圣人立象以尽意”。“象”就是现象,“立象以尽意”就是通过“象”,来充分表达意念,并由此推论出深刻的道理,这与第一节中的“意境”,有异曲同工之妙。

《易经》的一切内容都出自“象”之中,它把自然界、社会和人各种现象和相互关系,都借助64卦表现出来。8卦就代表8种自然现象。

相、数、理是《易经》的基本范畴,河图、洛书既展示了象和数,又包含义理,是相、数、理的统一。

图19 河图洛书

相传伏羲“仰观天象”中的“象”就是来源于河图。河图和洛书是古人按照星象排布出时间、方向和季节的辨别系统。《易经·系辞·上》曰:“河出图,洛出书,圣人则之”。

图20 河图

《易经·系辞·上》曰:“天一,地二;天三,地四;天五,地六;天七,地八;天九,地十。天数五,地数五,五位相得而有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五,此所以变化而行鬼神也”。即万物之数都由天地之数变化而来。河图是1到10的十个数字排列组合,其中1、3、5、7、9奇数为阳,2、4、6、8、10偶数为阴。阳数相加为25,阴数相加为30,阴阳相加为55。

图21 洛书

《易经·系辞·上》曰:“叁五以变,错综其数,通其变,遂成天地之文,极其数,遂定天下之象”。洛书是1到9的九个数字排列组合,其对角线、横线、竖线的数字相加均为15,共组合成八组15。

河图1到10数是天地生成数,洛书1到9数是天地变化之数,万物有气即有形,有形即有质,有质即有数,有数即有象。气形质数象五要素用河洛八卦图式来模拟表达,它们之间巧妙组合,融于一体,依次建构一个宇宙时空合一,万物生成演化运行模式。

河图洛书中的阳奇阴偶,首次表达了《易经》中“一阴一阳之谓道”和对立统一的基本哲学理念。河图洛书上,包含中华文化、阴阳五行、宇宙星象,有无数的传说和谜底等待我们去发现。

5.2整体思维

图22 整体思维

《易经》中整体思维有两个特征:一是系统性,是一种象数理多维度结合的系统性思维;二是全息性,知其一,就可知全体。

在《易经》的思维框架中,宇宙是一个整体,是一个包含天、地、人三才的大系统。以此提出了“天人合一”的整体思维方式,把人和自然放在统一的整体结构之中来理解人事的吉凶。《易经·序卦传》曰:“有天地,然后有万物;有万物,然后有男女。”

天生人,我们就应当顺应自然。因此《易经·系辞·上》曰:“崇法天,卑法地”。说明我们只有效法自然,遵守自然规律,才能达到“天人合一”的境界。

效法自然是否意味着我们在自然面前就消极被动了呢?《易经·系辞·上》曰:“仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故 ”。它告诉我们,探明自然规律,是为了运用规律,利用自然,发奋进取。

5.3循环思维

易经的循环思维,体现的就是“物极必反”的矛盾转化规律。从八卦到64卦都反应出了物极必反这一对立转化的循环思维思想。如乾坤两卦象征刚柔的对立转化,泰否两卦象征否极泰来的对立转化。

《易经》64卦排列,从乾卦到未济卦,以大自然有序运动为其内在机制,首尾相连排成一个大圆圈。体现了大自然的运行,由最初的潜藏酝酿,萌芽生长,奋发茁壮,欣欣向荣,历经艰难考验,到达开花结果的极盛时期,然后由盈而亏,返回初始,重新开始,循环往复,以至于无穷。充分反映出了《易经》的循环思维。

先天八卦图中,乾☰、兑☱、离☲、震☳、巽☴、坎☵、艮☶、坤☷为基本排序。先从12点钟乾开始,逆时针旋转到震,然后从乾右侧的巽开始顺时针旋转到坤。

图23 先天八卦图

图24 方圆图

此《伏羲先天六十四卦方圆图》中64卦的排序,其实和先天八卦图排序一致。圆图12点钟为乾卦,逆时针旋转。下卦为乾☰,上卦按照乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤的基本排序;第九卦履卦下卦为兑,上卦按照基本排序,一直到复卦,这是前32卦。从乾卦的右侧姤卦开始顺时针旋转,下卦为巽,上卦按照基本顺序排列,一直到坤卦。这样就构成了一个64卦循环。

方图的排序与圆图一致,只是从最右下角乾卦开始,自右向左,然后自下而上,一直到坤卦。方图的对角线,自右下到左上,顺序与八卦基本排序一致。

值得注意的是,方圆图的顺序与《易经》原文的顺序是不一样的,原文的顺序需参考朱熹的《六十四卦卦序歌》。

5.4模糊思维

《易经》文字特点决定了其模糊思维特性,《易经》指明大致方向,它给人以很大的解释空间和联想余地。模糊思维有分析的成分,却不以此为主,讲究一个“悟”字。

首先,《易经》取象庞杂,一个卦可以代表多个象,交叉重复,不够清晰。比如,乾卦既代表天、父、刚健,又可代表有领导地位的人,具有不确定性。这样就导致同一卦象,不同的人解释就不同,甚至相反。

其次,《易经》的卦辞爻辞文字很简短,缺少必要的说明,加上年代久远,当年写《易经》的人又没有针对我们写个说明书。因此在解释上往往仁者见仁智者见智,模糊性很大。比如乾卦卦辞“元亨利贞”,有人认为是“万事亨通,有利于占问”的意思,还有人则认为应当解释为“元始,亨通,顺利,公正”。

模糊思维讲究定性分析,它不是“非此即彼”,而是“亦此亦彼”。《易经》主张多角度考虑问题,在事物间寻找规律和联系,注重对事物整体性进行把握,最终做出灵活的结论。

5.5权变思维

权变思维其实就是根据不同的情况,审时度势,权衡利弊,随机应变的思维方式。《易经》认为,事物是不断发展变化的,而且这种变化具有日日更新,永无止境的特点。

《易经·系辞·上》曰:“富有之谓大业,日新之谓盛德,生生之谓易”。大意为:拥有巨大的物质财富,称之为弘大的功业;日日自新和不断增善的精神财富,称之为盛大之德,天地阴阳交合生生不息的生长变化,称之为变易。

《易经·系辞下》曰:“穷则变,变则通,通则久”。表明事物发展到极端,就应当发生变化,经过变化,事物才不会停滞,这样才能永葆生命力。

因此,我们要以发展变化的思维方式看待《易经》。

后记

其实这篇文章我用了8天就写好了,后期修改校对用了十天左右时间,后来又放了一周。对内容斟酌再三,总觉得还不够完善,深知易学之复杂,唯恐对你产生哪怕一点点的误导。

回想起当年硕士论文,初稿只用了一周就完成了,当然不包括前期的实验。修改用了一个月,后来盲审老师对我论文一顿吐槽,无奈又修改了一个周。最后明评老师夸奖我的论文写作功底,他说写作方面是他见过的学生里是最好的了。虽为硕士论文,文字写作被人肯定(虽然我自己清楚,我的写作水平一般般),也算是另一种鼓励了吧。这也是时隔6年后,我开始尝试写作的动力之一。

我学易十多年,虽师出无门,但也算得上是骨灰级爱好者。我虽工科出身,但丝毫不影响我对古典文学的酷爱,尤其喜欢易学古籍的收藏和阅读。由于居住地不稳定的缘故,我会寻找古籍的电子版,没有的话,我会自行扫描,因此积累了大量经典易学资料。

每个人对《易经》都有自己的见解,可谓是“见仁见智”。我在学易的过程中是理性多于感性,自认为与易学专业人士相比,学术性和专业性方面有很大差距,这也是我努力的主要方向。只希望读者切勿笼统接受,需有所辨别。即使是专业人士的观点,由于所处的立场和动机不同,难免会有所偏颇,也不可全信。这里引用汉代王符《潜夫论·明暗》的一句话:“君之所以明者,兼听也;其所以暗者,偏信也。是故人君通必兼听,则圣日广矣;庸说偏信,则愚日甚矣。”

彩蛋来了:

以文会友,相遇是缘。本回答历时一个多月,13000余字,图片33张,后续又修改了十余次。如果你觉得本回答还不错,不妨花0.1秒点个赞再走。

1、曾仕强《易经的奥秘》;

2、号称“帝王之术”的奇门遁甲入门经典《神奇之门》(张志春);

3、横排汉字简化版《周易浅述》(清)陈梦雷;

4、野鹤老人《增删卜易》;

5、苏轼《东坡易传》。

【创作声明】:该回答首发于公众号,著作权归作者所有,如需转载,请标注来源,易经科普,它有关键词自动回复的功能

本篇为缩略版,不包括易学发展简史,全文28000余字,图片74张,用时一个月,可以帮你更快更全面的了解易学,链接如下:

怎样自学易经?​www.zhihu.com

该问题下的扩展阅读:

易经科普:学周易有什么用处?​www.zhihu.com易经科普:想学易学,入门有什么书籍推荐?​www.zhihu.com这个世界上真的有玄学存在吗?​www.zhihu.com易经到底有没有科学依据?​www.zhihu.com如何在三次内将《易经》64卦倒背如流?​www.zhihu.com

参考文献:

[1] 张延生.周易入门[M].团结出版社,2005.

[2] 朱伯崑.周易知识通览[M].中央编译出版社,2018.

[3] 刘大钧.周易概论[M].巴蜀书社,2010.

[4] 马恒君.周易正宗[M].华夏出版社,2007.

[5] 傅佩荣.傅佩荣译解易经[M].东方出版社,2012.

[6] 金景芳.周易通解[M].长春出版社,2007.

[7] 南怀瑾.易经杂说[M].复旦大学出版社,2002.

[8] 陈树文.周易与人生智慧[M].清华大学版社,2012.

[9] 张其成.易学大辞典[M].华夏版社,1992.

免责声明:非本网注明原创的信息,皆为程序自动获取互联网,目的在于传递更多信息,并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责;如此页面有侵犯到您的权益,请给站长发送邮件,并提供相关证明(版权证明、身份证正反面、侵权链接),站长将在收到邮件12小时内删除。

一周热门

查看更多