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读周易:谦受益,满招损

网络收集 2021-04-13 17:40:24

​我们今天讲述第三个部分,这个部分下卦以兑卦为体,兑卦为春分后仲春到初夏时分,上卦天时轮流为用,八卦从坤至乾,按照坤、艮、坎、巽、震、离、兑、乾的顺序演变。

下卦兑卦为体,春分后阳气旺盛,占尽地利,则阴气对卦的影响已经与前期有所不同,此时来讲,阳气旺盛,则需要阴阳配合为妙,故天时优于地利也。

此阶段第一卦为临卦,临卦上卦为坤为地,下卦为兑为泽

临卦

临卦为到来,来临之意,到兑卦阶段,可以说是阳气真正发挥功能的开始,阳气占主导的时候已经到来。

阳气为生发之气,是万物的生长之气,春分后天地南北百花吐蕊,蜂蝶起舞,江山如画的时候来到了。

上卦为坤,预示着天道也将进入新的开始,故曰,临。寓意君主不应身居庙堂之上,应亲临百姓之中,实施教化,传播美德,自然上下一心,众志成城。

临:元亨利贞,至于八月有凶。

临卦象征到来,亲临教化督导,首先是天地万物生发的时刻来临,再者象征君主亲临百姓,了解民情民意,不是身居庙堂之上,养尊处优,自然是国富民安,祥瑞安和。

但万物循环有序,进退有法,当进则进,当退则退,若不能择机而行,则会有凶险。

兑卦为春分后,万物生发之时,时至八月秋分后,坎卦值令,阴进阳退,阴气收敛,万物收藏,坤卦履霜坚冰至的时刻到来,故曰八月凶。

此象与坤卦的西南得朋,东北丧朋是同理,君子由此受到启发,会亲临教导百姓,避免民众由于偏听而产生误会,确保其德行能保护人民。

初九,咸临,贞吉。

亲临百姓之中,以品德言行的实际行动,感化百姓。为百姓树立楷模,若能长久坚持,可获民心民意。只是一时兴起,不能长久坚持,则难以教化人心。

九二,咸临,吉无不利。

初九曰,亲临教化贵在坚持,如能长久坚持,则民心归附,自然是吉无不利。君主亲临百姓贵在坚持,才能国泰民安,四方安定。

六三,甘临,无攸利;既忧之,无咎。

不以品德言行教化百姓,反而以甜言蜜语诱惑,名利、财物赏赐来代替亲临教化。长此以往,人心将被名利、物质所诱惑,致使百姓之间失去互助的品德。百姓之间惟财是亲,远离亲情,必然不利于国家发展。但若能及时觉悟,自省改过,就不会有遗患,知错能改,善莫大焉。

六四,至临,无咎。

百姓遭遇苦难之时,君主应该身体力行,亲临一线与百姓同甘共苦,定能鼓舞百姓,上下同心,共渡难关。

六五,知临,大君之宜,吉。

知指智慧,知识,学问。以智慧来实行教化,提高百姓觉悟及素质修养,传播先进的农耕技术,提高生活条件,这是伟大君主,最适宜的治国之道,必能民心所向,国泰民安,百姓拥护,国家繁荣富强。

上六,敦临,吉,无咎。

君主不以高高在上的样子来实施教化,应温良敦厚,像父母那样关爱百姓,视百姓如手足,当然是百姓团结,上下协调,国家昌盛。

不要认为这样会丢君主的面子,与百姓亲密无间,就像是水与鱼儿的关系,就能回避亢龙有悔,立于不败之地,只有这样国家才能吉无不利。

此卦的每一个爻词,所传达出的意思就是,君子应该懂得统御之术,不要高高在上,应多亲近百姓,了解民情,实施教化,长此以往,就能避免造成亢龙有悔的局面。

智慧的君主,通过亲临一线,发现贤才,树立楷模,就会民心归善,家庭和睦,国家兴盛。临卦的意义是,不偏听,多行动,亲临亲民,掌握事实,才能确立正确的方向。

第二卦是损卦,损卦上卦为艮为山,下卦为兑为泽。

损卦

山高而泽低,山向上而水向下,若只是向上,高处不胜寒,离平地越来越远,再者夏季到来,阳气太盛,天气炎热,需要纳凉去热。

从时间来看,上卦艮卦天时为傍晚时候,白天天气炎热,温度太高,傍晚时候太阳落山,阴气上升,阳气下降,故曰,损。

君主若是一味向上追求,远离下层百姓,则必有祸端,故在于损上益下。

损乃损益之道,损既是益,益既是损,损益都是为达到需要的平衡,使其不过,即为太和,太和就是最佳的事物状态。

损:有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。

损卦象征减损,从内心虔诚地检查自己的行为,反省自己的过失并修正错误,以诚意待人,这样的行为是正确的,不会招惹祸端,若可以长久监守自损,则有利于事业发展。

圣贤是我们的模范,用什么来表示对圣贤的虔诚呢?

只要两簋粗茶淡饭就已经足够了,用食物来祭祀、膜拜圣贤只是形式问题,重要的是以圣贤为楷模,向他们学习,只有这样,才能减损自己的狂妄自大与无知。

初九,已是遄往,无咎;酌损之。

停下自己正在做的事情,赶快前去助人,不是错误的行为,但是帮助别人应该量力而行,不要因为过分地帮助别人,而使自己蒙受巨大损失,凡事酌情而行,切不可因小失大,损之太过,好事反而变坏事。

九二,利贞,征凶;弗损,益之。

很多的事情在最关键的时刻,应该坚守不动,若是盲目行动,一定有危险,任何事物要把握时机,不该损的时候不要损,反而是起到益助的作用。

利贞就是在坚守中,减损掉自己的私欲,择机而行,有利于长久的发展。

六三,三人行,则损一人;一人行,则得其友。

三个人在同一条路上结伴而行,由于互相掣肘不能意见统一,言行一致,反而影响前进的速度,故要减损各自的言行,达到统一,加速前进。

由于人的自私心,人多了就喜欢拉帮结派,故要损其一。一个人独自行动,力量薄弱,但坚守正道,最终必定能遇到志同道合的朋友。

每一卦有三个爻组成,若是三个爻都为阳爻则太过,需要损之。若是一个阳爻两个阴爻,则阳气太弱,需要益之,以求阴阳协调,和济共生,阴阳消长就在于损益之间寻找平衡。

六四,损其疾,使遄有喜。无咎。

人无完人,减损克服自身的疾患,行动迅速不留祸端,自然是喜庆之事。知错必改,有错必纠,免除后患,自然是吉无不利。

六五,或益之十朋之龜,弗克违,元吉。

十朋之龜说明很值钱,为什么呢?因为其年龄很长,乌龟长寿就是靠的损益之法,不违背自然规律,就似得到大道的损益,当然是长寿无比大吉大利。

万物若想长久不衰,就应该返回先天的大道无为,才能长治久安,物道合一。

上九,弗损益之;无咎,贞吉,有攸往,得臣无家。

用不着自我减损反而受益,不是坏事,这是坚守正道的结果,有利于积极向前发展,定能获得百姓的拥戴,正是损己益人的最高境界,无私才能成其私。

损卦告诉我们,要克服自己的疾患,这样就不会有灾祸了。知错必改,有错必纠,这样就能免除后患。

应切记,谦受益,满招损。只有不断的反省自己,纠正过失,损己益人,才有利于长久发展,获得众人的拥戴,成就事业。我们常说舍得,舍就是损,损己即益他又益我。

接下来讲兑卦的第三卦为节卦,节卦上卦为坎为水,下卦为兑为泽。

节卦

坎水遇湖泽,水势若是超越湖泽,会造成决堤溃坝,故需要节制,不超越堤坝,故曰,节。

天上坎水不停的注入湖泽之中,就会溢泄,造成洪涝灾害,故需要节制,疏导。

君主应效法节卦,制定法规典章,规范礼仪,用以教化百姓,节制行为,以达到国泰民安。节卦暗含了法制的最初形式。

节:亨,苦节不可,贞。

节卦象征节制,对过度的行为进行节制可致亨通。节制适宜是件好事,但过分的节制,违背发展的需要,是不可以的。应当持正,适中,节而有度,切不可因节制而怨声载道,违背发展。

初九,不出户庭,无咎。

当下时机未到,应韬光养晦,故应节制自己不出庭院,可以避免危害。

九二,不出门庭,凶。

君子乘势而起,当下时机成熟,正是大展宏图之时,却因为过分节制而不出门庭,失去行动的最佳时机,就会有凶险,当进则进,不进反凶。

六三,不节若,则嗟若,无咎。

若是过错发生,当时不能节制,事后能嗟叹自悔,杜绝再犯,这样也不会造成灾祸。虽然行为有过失,但及时忏悔节制,承认错误,承担责任,避免再犯,也不会造成祸端。

六四,安节,亨。

能安然实行节制,可以亨通发展,不用强制,自己能节制言谈举止与行事的状态,严以律己,洁身自好,自然是好事啊。

九五,甘节,吉,往有尚。

人能适度节制自己的利益欲望,是吉祥的,这样就一定成为大家学习的榜样,不贪图名利,不被利益所诱惑,思想行为高尚纯洁,坚守大道做事做人一定可以获得赞赏。

上六,苦节;贞凶,悔亡。

由于制度苛刻,节制过分,不知改正,反而坚持,必然招致凶险,这时再后悔怨恨已经没有作用。

苛政猛于虎,百姓怨声四起,民不聊生,必然战乱爆发。此时悔之晚矣,商纣之错就在于此。

适当节制自己的行为、欲望,可以不使自己远离大道,肆意行事,从而招致祸端。节制适度,进退有序,自然是通达顺遂。

不图名利,不被利益所诱惑,思想行为就会高尚纯洁,坚守大道行事做人。

华夏学之《易学启蒙》系列专题,由赵知易先生讲述,论述易学之奥妙,弘扬华夏正统文化,本文是第十五篇,敬请期待后续文章。欢迎转发。

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