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周易师卦详解-图解易经地水师卦

网络收集 2021-04-11 21:24:09

周易师卦详解-图解易经地水师卦

01 师卦卦辞详解

师:贞,大人吉,无咎。辞意:师道贵正,指挥作战唯具大人德者吉,无有咎害。言外之意,弟子及小人不可用,用之则失正,或有舆尸之凶。《孙子兵法》曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。【序卦】:“讼必有众起,故受之以师。师者,众也。”夫子于此发师为兵众之第一义。【杂卦】:“比乐师忧。”夫子于此发师为忧患之第二义。【卦变】:初九与六二往来,《复》变成《师》,九二为成卦之主,六五为主卦之主。彖曰:师,众也。贞,正也。能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下而民从之,吉又何咎矣?【师,众也】:解卦名。坤舍于坎,皆居正北子水之宫,故言“师者,众也”。易之卦名取于先后天方位者甚多,如乾舍于离,皆因于正南午火之宫,故言“天与火,同人”。再如《噬嗑》、《中孚》、《升》、《节》、《大畜》、《颐》。

周易师卦详解-图解易经地水师卦

【贞,正也】:释贞为正。

【能以众正,可以王矣】:释大人。能率领大众行正义之师者,可以行王道于天下。【刚中而应,行险而顺,以此毒天下而民从之,吉又何咎矣】:释“吉,无咎”。九二刚居中位,应于六五,故言“刚中而应”。卦变过程中,《复》之初九与六二往来,震变坎,震为行,坎德为险,坤德为顺,故言“行险而顺”。坤为害,坎为毒,坤为民,震为行,故言“以此毒天下而民从之,吉又何咎矣?”一方面,战火纷飞势必荼毒天下,令百姓平添疾苦;另一方面,兴王者之师是为了安平天下,使百姓免受长期的刀兵之苦,最终还是会受至人民的欢迎。胡炳文说:“毒之一字,见得王者之师不得已而用之,如毒药之攻病,非有沉疴不轻用也。”亦如《老子》曰:“兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之。”

02 师卦象辞详解象曰:地中有水,师。君子以容民畜众。君子法地中有水之象,容保万民畜养大众。夫子于此发师为畜聚之第三义。帛书《周易》曰:师得之于救。救者,蓄聚之义。

03 师卦爻辞详解

1、初六:师出以律,否臧凶。互震为出,内坎为律,故言“出师以律”否,不。臧,善。否臧,不善,犹言失律。失律则凶。初六明出师以律是用兵取胜的必要条件,而不是充分条件,故初六不言吉。《太公兵法》曰:“令行禁止,王者之师也。”象曰:师出以律,失律凶也。失律者,释否臧也。

2、九二:在师中吉,无咎,王三锡命。辞意:九二卦主,居中得吉,无有咎害,并得到君王三命之赐。按《曲礼》:“一命赐爵,二命赐服,三命赐车马。”王三赐命是最高规格的奖赏。坎数三,震为帝,又为言,王有言,故称“王三赐命”。象曰:在师中吉,承天宠也。王三锡命,怀万邦也。九二有应于六五,故言“承天宠”。震为动,互坤为众,上坤为国。天子行仁政,存王道,感怀天下,令四夷来朝,故言“怀万邦”。

3、六三:师或舆尸,凶。辞意:多人指挥,事权不一,可能有失律之凶。九二执震主而身为统帅,六三乘九二而为监军,坤为众,震为主,多主之象,故言“舆尸”。《广雅》曰:“舆,众也。”《诗经•召南•采苹》云:“谁其尸之?有齐季女。”《毛传》释尸为主。六三柔居阳位,上承多疑之君,下欺贤能之帅,限制九二的军事指挥才能,令不行禁难止,否臧失律,或有凶险。象曰:师或舆尸,大无功也。《象传》用“大无功”释“师或舆尸”之凶。六三才德难济其位,不能胜任监军之职,其用非但无功,反而可能产生凶咎。

4、六四:师左次,无咎。辞意:部队左退驻扎,没有咎害。按《左传•庄三》:“凡师,一宿为舍,再宿为信,过信为次。”左次是后退三十里驻扎。后天八卦震居左,坤为静,故言“师左次”。六四柔居阴位得其正,故无咎。象曰:左次无咎,未失常也。古人用兵尚右,以右为常。《老子》曰:“君子居则贵左,用兵则贵右。”六四左次,似失用兵常理。然六四柔居阴位,进退不拘于势,行止不囿于时,实未失常也。

5、六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。辞意:田狩遇到禽兽,应该仗义执言地猎获,没有咎害。长子统帅,弟子监军,不改则凶。二爻田位,坎震共之,坎为隼,震为鹿,故言“田有禽”。坤为柄,为杖可执,震为言,故称“利执言”。“田有禽”是比喻敌人犯境,“利执言”是出师有名,反对侵略是正义之事,不失师之贞,所以应该义无反顾地誓师起兵。任长子统帅却另用弟子监军,此乃用人之失,坚持错误,不予改正,则有大无功之凶。象曰:长子帅师,以中行也。弟子舆尸,使不当也。九二居中,值震主为行,故言“以中行”。六三为弟子,乘九二以制其权,六五用人不当,众主分权,失律致凶,故言“使不当”。

6、上六:大君有命,开国承家,小人勿用。辞意:君王有赏赐,战功显赫的分封诸侯以开其国,战功次之的锡命大夫以承其家,无功的小人不予重用。按《易纬》分爻,上六为宗庙。古代出师告捷后,君王要在宗庙举行赐命仪式,奖赏有功之人,目的是彰显战争胜利得之于先人荫庇,君王不敢独享。象曰:大君有命,以正功也。小人勿用,必乱邦也。君王按功行赏,以正班师之正。小人不予重用,否则势必祸乱邦国。

04 师卦总结

【结论】师卦的主题是用兵道,初六出师以纪律为正,九二帅师以任贤为正,六五兴师以有名为正,上六班师以赐命为正。六四左次,不失用招之正,六三、六五舆尸,却失用人之正。师卦取义,初与四对,初出而四退;二与五对,二无咎而五贞凶。三与上对,三无功而六有命。总师之象,外不动如地,内趋变若水,王者之师也。九二居中,而群阴士率为之役,大将出征也。师卦的核心思想是重用君子,勿用小人。

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