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破解“文峰塔”之谜----

网络收集 2021-04-14 01:44:08
 

  安阳市“文峰塔”,原名天宁寺塔,建于宋治平二年(公元1065年)。元、明、清均经重修,1964年安阳市人民政府进行了较大的重整。“文峰塔”久负盛名。古代被称为“南北丛林之冠”,为全国重点文物保护单位。清乾隆年间知府黄邦宁为塔门上题“文峰耸秀”四个大字,从此,天宁寺塔改称为“文峰塔”。“文峰塔”高38.65米,周长40米,壁厚2.5米。其塔身为五层楼阁密檐式建筑,从下至上逐层增大,呈伞状。“文峰塔”以其精美的建构艺术,国内外罕见的建筑风格,高大雄伟的形象,安阳人为之骄傲,成为安阳的标志,过往行人无不为之赞叹。1977年4月,国家佛教协会主席赴朴初为之称赞不绝。他写诗:“层伞高擎窣堵坡,洹河塔影胜恒河,更惊雕像多殊妙,不负平生一瞬过。”

  然而,当人们陶醉其精美建筑之时,欣赏其栩栩如生的艺术之际,往往提出一串串疑问,比如有人问:“文峰塔的形状为什么与其它的塔不同?普通的塔都是下层大,上层逐渐变小,最上形成尖尖的塔刹。文峰塔却完全相反,它是下层小而上层大,层层增大,最上层形成一个广阔的可容纳200余人的广场,形成上大下小的伞状?”还有人问:“文峰塔的基础这么大,为什么不建一个高入云宵的高塔,而是只建五层就突然刹顶?”千百年来,百思不得其解,于是社会上出现了一些不切实际的神话传说。这些神话传说过去还有人相信,但是在科学知识普及的今天很少有人再相信了,那么,文峰塔产生的种种疑问应该如何破解呢?

  要弄清这个问题,不得不从中国传统文化之根——《周易》来寻找答案。“文峰塔”不仅是一个土堆砖砌成的雄伟建筑,也不仅仅是一种举世罕见的建筑风格,而是中国传统文化的反映,是中国传统文化艺术的表现,我们只有从“文峰塔”的建筑特点入手,深入解析其建筑理念,就能认识“文峰塔”背后深层次的文化内含,从而正确解读“文峰塔”这个千古之谜。《周易》是解开“文峰塔”之谜的金钥匙。

  一、 为什么“文峰塔”的平面是八角形?

  “文峰塔”平面呈八角形其来源于八卦。所以呈八角形是佛教文化与儒、道文化相融合的结果,是佛教文化中国化的重要表现。首先,我们从佛教中国化的历史可以看出,八角形佛塔是佛教中国化的必然结果。佛教原于印度,从东汉传入中国。佛塔也原于印度,随同佛教传入中国。印度佛塔为半圆形,传入中国就与中国楼阁式的传统建筑相结合。佛塔在唐代以前为木塔,唐代以后变为砖木结构,或砖石结构。唐代以前其形状,以四边形、六边形居多,很少有八角形。宋代以后,佛塔以八角形较多,个别有六边形。佛塔形状的变化反映了佛教中国化的历史,八角形的佛塔表明佛教已经中国化了。为什么说八角形的佛塔反映了佛教中国化呢?我们从原天宁寺的西北角(现丹尼斯商场西北角)八角形的二层楼阁式八卦塔可以看出。八卦塔为八角形,分东、西、南、北四正位和东南、西南、西北和东北四隅位。四面八方都有用砖砌成,二层墙砖凹形砌出八卦符号,东方为震卦,西方为兑卦,北方为坎卦,南方为离卦,东南为巽卦,西南为坤卦,西北为乾卦,东北为艮卦,显示了文王八卦排列顺序,为道教文化的产物。“文峰塔”的四面八方也反映了文王八卦的排列顺序。佛塔的造型与儒、道的八卦融汇成一体。

  其次,文峰塔上浮雕的佛教故事顺序反映了八卦的方位,也反应了佛教与中国文化的融合。八卦顺序的排列,古代以南为上,北为下,与现代的上北下南完全相反。“文峰塔”一层上的浮雕也是以南方为上,正南方为三世佛,中为释迦牟尼佛,左右为阿弥陀佛和弥勒佛,释迦牟尼佛为佛祖,居中面南而坐。西南方为坤,时为夏末秋初,万物兹润生长,接近成熟,佛雕为释迦牟尼佛说法,表现佛法广布,蓬勃发展。正西方为兑,兑为金,为悦,时为秋,佛雕为悉达多太子降生。佛祖降生金碧辉煌,环宇庆贺,必为喜悦。西北方为乾,时为秋冬之间,阴阳相搏,佛雕为悉达多太子苦行,接受磨难。正北方为坎,坎为水,为险为陷,佛雕为观音菩萨,表现为古代的救苦救难的是观音菩萨。东北隅为艮,既是万物之终又是万物之始,佛雕为释迦牟尼佛结迦跌座,飞天安然侍听。正东方为震,震为雷,时为春季,万物萌生,浮雕为释迦牟尼佛涅槃。佛法讲轮回,有死有生,死意味着生。东南为巽,巽为风为入,浮雕为波斯国王及王后侍佛闻法,表示佛法如春风一样广布。用八卦方位来表现佛教故事,表明儒、道、释文化的一体化。

  实践证明,八卦形的塔体是佛塔建筑艺术最佳取向,它不仅具有极高的实用价值,而且具有极高的审美价值,是建筑艺术的最高境界。八卦形的“文峰塔”,每一卦代表一个方向,它从四面八方汇聚宇宙信息场,减刹风力具有较强的场共振效应,使其更加坚固耐用。千余年来,饱经风雨,多次严重地震,它都巍然屹立,显示出无比强大的抗争精神。“文峰塔”拔地而起,雄伟壮观,它那坚忍不拔的精神,蓄意深邃而奇特的造型,技高一筹的精巧工艺,庄重而又和谐形态,让人感到美的享受,同时,也让人振奋精神,激励人奋发有为。

  二、“文峰塔”为什么建在天宁寺的西南方?

  佛塔建筑在中国历史悠久,各个时代都有不同的布局。北魏时的佛塔都建在寺院的中心,这是我国寺院早期的布局方式。唐代,一般将大佛塔建在大殿之前,或在殿侧,与大殿构成并列的形式。宋代则把佛塔建在大殿之后。据《河南总志》载,“宋治平二年造浮屠宝塔”,“文峰塔”属于宋代的建筑,为什么建在天宁寺的西南方呢?

  首先,我们应该从天宁寺的整体布局看,古代天宁寺的整体布局是一个后天八卦图,以山门、天王殿、大雄宝殿和观音殿为中轴线,东西相互对应。西北角为乾卦方向,建有楼阁式八卦塔,表示其为刚健高大。此塔为我市唯一尚存的一座八卦塔。东南角为巽卦方向,有波光粼粼的胡芦湖,表示其位之低。西南为坤卦方位,为“文峰塔”所建位置。

  “文峰塔”所以建于天宁寺的西南方向,这体现了构筑者的独具匠心的构思和深厚的文化修养。西南方属坤卦位,坤为地,“文峰塔”建于坤位,即为立于厚德载物的大地,形成塔顶青天,足立大地,顶天立地,巍然屹立,勾通了天地之间的连系,形成天地人一体的格局,反映出《周易》的核心思想。坤德为柔为顺,《系辞》:“夫坤,天下之至顺也。”《彖辞》:“至哉坤元,万物兹生,乃顺从天。”《说卦》:“坤也者,地也,万物皆致养焉。”指出坤卦性柔顺,顺从天道,使得万物以生长。坤卦于方位在西南,于时为夏末秋初,是万物从大地吸收了充分养分而茁壮成长阶段,得天地之和,适地之宜。《系辞》还载,“天地之大德曰生,”孤阴不生,孤阳不长,只有天地即阴阳结合,才能产生万物。天与地最大的德性是产生万物。人为万物之灵,是万物之中最重要的内容,因此,广生万物最主要的是广生人才,各种各样的人才。清彰德府知府黄邦宁题辞“文峰耸秀”四个字道破了天机,指出了“文峰塔”深厚的传统文化内含。“文峰塔”不仅仅是座普通的佛塔,而且寓意十分深远。

  三、“文峰塔”为什么呈伞状及五层结构?

  “文峰塔”是一座楼阁密檐式的伞状五层级的宝塔。它的造型殊特为国内外罕见。从塔的第一层向上,一层比一层高大,从下向上望去,尤如一把张开的雨伞。由于这种奇特的造型实为罕见,因此,千余年来,人们不了解其中含意,只知其然,不知其所以然。其实,只要认识文峰塔的性质,寓意就不难理解了。文峰塔既是一座佛塔,又是一座文塔。从人文方面理解,塔的层级既可以代表年代,又可以代表人才,既可以代表人才数量,又可以代表人才的质量。寓意是从古代到现在再到将来,人才一年比一年多,一代比一代增多,层级一级比一级高,人才越出越多,层面越来越广,级别越出越高。表明了安阳人民对多出人才,广出人才的热诚希望和虔诚祈盼。

  文峰塔为什么构建五层呢?这里的内含十分深厚。首先,要弄清“五”字的含意。“五”字在甲骨文写作“ ”。许填在《说文解字》中说:“古文五如此。”段玉裁注:“古文象阴阳午贯之形。”“五”字在《说文》中写作“ ”,许填解释为“从二。”段玉裁又注:“阴阳在天地间交午也” 。“二象天地”。所谓“从二,”即部首从二,五字上“一”为天,五字下“一”为地,中间为“×”,为阴阳相交。一天一夜阴阳相交于中午和午夜。白天上午为阳,下午为阴,相交于中午。午夜前为阴,午夜之后为阳,阴阳相交于午夜。“×”,在《周易》称“要”,意为阴阳之交。刚柔相推,变在其中,表示变动之时,正是各种人才用武之机会。“五”在《周易》之中为奇数,奇为阳,偶为阴。五为阳数。《系辞》:“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十”,一三五七九为天之数,五居其中位,为天之中,可以理解为不早不晚,恰逢其时,为最好的天时,可谓得天之时,地之利,正是青年发奋时。

  千余年来,“文峰塔”聚宇宙之信息,集文化之精华,立万物之标尺,寄人生之梦想,顶天立地的雄伟形象,牢牢地打印在每个安阳人的心中,激励着安阳人民乘风破浪,顽强拼搏,不断铸就新的辉煌。

  《周易》对“文峰塔”的解读,使我们从“文峰塔” 的表象看出深层次的传统文化内含,加深了对“文峰塔”的认识和对中国传统文化的理解。虽然仅仅是粗浅的解读,但使我们认识到《周易》并非就是“算卦”,而是中国传统文化的根。《周易》并非深奥莫测,而是伴随在我们生活之中,“百姓日用而不知”。《周易》发祥于安阳,安阳处处都闪烁着《周易》思想的光辉。“文峰塔”是《周易》文化的反映,是中国传统文化的具体表现。作者:田夏楠 责编:许顺喜

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