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易经如何占卦

网络收集 2021-04-14 09:46:41

  周易易经如何占卦?

  说一说现在很实用的,而且应用比较广泛的,就是用现在的硬币来起卦的方法。

  准备三枚同样的钱币,一角的最好;说好,是一样的硬币;和一张纸,一支笔,用来记录;

  硬币摇卦,专业点的说法叫做“起卦”,起卦的方法五花八门,本文向你推荐的“硬币算卦法”,最为简单,方便易学。

   可以开始了:

   1.打开钱包,拿出硬币三枚。硬币用文字标了币值的那一面,是正面;国徽或者花卉等图案的一面,是背面。

   2.找一安静地方,首先要让自己安静下来,态度端正地先净手焚香。

   3.把三枚硬币用两手合握在手心里,要算什么你一定要想清楚!然后将意念高度集中,默想,使劲默想,想着你要算的事情。

   4.接下来手开始摇,摇几下后把硬币往地上一丢。猜猜硬币丢出来的结果有几种可能?对了,只有四种:三个都是正面,三个都是背面,二个正面一个背面,一个正面二个背面。

   5.把结果记下来,以背面,也就是国徽、花卉等图案那一面出现的情况为标准。

   ★如果摇出一个背面●○○奇数嘛,为阳,记作阳爻"——"。

   ★如果摇出三个背面●●●也是奇数也是阳,但这个数大了点,特殊点,叫老阳,记录的时候要在阳爻的后面打个叉:“——X”。

   ★如果摇出两个背面●●○偶数,自然为阴,记作阴爻“----”。

   ★如果摇出零个背面○○○算是偶数吧,为阴,也比较特殊,叫老阴,记录的时候要在阴爻的后面打个叉:“----X”。

   要注意那些后面打叉的老阳和老阴,那可就是大名鼎鼎的变爻,记住,变爻!!!

   每次摇下来,会摇出来多少变爻是不一定的,为啥叫变爻呢?因为物极必反,老阳会变为“--”(阴);老阴要会变为"—"(阳),记住这个变化之道,《易经》的精髓所在。

   6.一鼓作气连摇六次,把六次摇出来的结果用上面的记法记录在纸上,顺序是从下往上!从下往上记!!!第一次摇出的结果叫做初爻,记录在最底下;第二次摇出的结果为第二爻,记录在初爻上面,依次类推一直记上去,直至把第六次记录完。恭喜你搞定了一卦!你再使点劲记住:这个卦叫做本卦,本来的卦、原来的卦的意思。

  记下你的结果等待,会看的给你看看。

  一、《易经》占卦须知   1.人生有无数的抉择,造成吉凶悔吝。如何抉择可保平安?可以趋吉避凶?《易经》提醒人要注意:德行(因为欲望会造成盲点与执著);能力(有能力就有自信);以及智慧(充分运用理性的力量,加上生活经验的配合)。

  2.在“智慧”方面,占卦可以提供协助。所谓的“无有师保,如临父母”,以及“人谋鬼谋,百姓与能”(系辞下)。

  3.在理性及经验皆无法明确论断时,可以进行占卦。首先,要遵守“三不占”原则:

  ① 不诚不占:此乃求教于神明,首重真诚。

  ② 不义不占:不合乎正当性及合理性的问题,不必占问。

  ③ 不疑不占:必须是理性难以测度之事。

  4.提问方法:

  ① 每次一个问题,问题是:现在有一选择,一旦决定则后果如何?譬如小孩可选两个学校,则须分占二次,看其结果何者为宜。或者,欲购某屋,占其是否可行?当然,亦可占个人之时运、经商、婚姻、事业、健康、子嗣等。

  ② 同一问题,可以换不同方式来占。一旦有了结果,则须过三个月(一季)再占。

  5.占卦最好在清晨,心思清净,意念集中。先拟好问题,准备纸笔。拿出筹策,握于手中,心中默念:“假尔泰筮有常,某(自己名字)今以某事,未知可否。爰质所疑于神之灵,吉凶、得失、悔吝、忧虞,唯尔有神,尚明告之。”

  6.然后依占卦步骤,仔细进行。

  二、《易经》占卦方法   《系辞传》上.10

  “大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四时,归奇于扐以象闺,故再扐而后挂。乾之策二百一十有六,坤之策百四十有四,凡三百六十,当期之日。二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。是故四营而成易,十有八变而成卦。”

  说明:筮者准备五十根蓍草(今之筹策),取出一根,横放在正前方,代表“太极”,在整个运算过程中保持不动。真正进行运算的,是为四十有九。(大衍之数五十,其用四十有九)

  第一次运算:

  1.任意分四十九根为两组,甲与乙。(分而为二以象两)

  2.从甲组中取出一根,放置于左手二指之间。(挂一以象三)

  3.甲组以四除之。(揲之以四以象四时)

  4.甲组所余之数,为一或二或三或四,(若无余数,则取出四根)将此余数也放置于左手二指之间。(归奇于扐以象闺)

  5.乙组以四除之。(再揲之以四,以象四时)

  6.乙组所余之数,为一或二或三或四,将此余数也放置于左手二指之间。

  7.将左手二指之间所得之根数置于左斜上角。所余者为四十四根或四十根。

  第二次运算:

  1.将所余之四十四根或四十根,任意分为甲乙两组。

  2.重复第一次运算中的2-7,将左手二指之间所得之根数置于左斜上角,但勿与前次的重叠。此时余数应为四十或三十六或三十二。

  第三次运算:

  1.将第二次运算所余之数,任意分为甲乙两组。

  2.重复第一次运算中的2-7,将左手二指之间所得之根数置于左斜上角,但勿与前两次的重叠。此时余数应为三十六或三十二或二十八或二十四。

  3.最后留在桌上的余数以四除之,得到九或八或七或六。九与七为阳爻,八与六为阴爻。

  经过以上三次运算得到初爻,知其为阴爻或阳爻,并且记下数字(九或八或七或六),如此,再“重复”五次,得到由下往上的五爻。六爻共需十八次运算,是为“十有八变而成卦”。所形成的卦是为“本卦”。九为老阳,七为少阳;六为老阴,八为少阴。(老阳为夏季,老阴为冬季;少阳为春季,少阴为秋季)九、六为可变之爻;七、八为不变之爻。经过九由阳变阴与六由阴变阳,再形成“之卦”。本卦与之卦配合,提供所占之事的线索。

  三、《易经》解卦参考   1.请遵守“三不占”原则:不诚不占,不义不占,不疑不占。

  2.解卦步骤:

  ①针对所占问之事,本卦代表当前的处境,之卦(之,往也)代表未来的趋势。要配合心中的疑惑,详细思考两卦的卦辞含义,以求得到启发。这是最重要的一步。

  ② 六爻皆不变者,只有本卦而无之卦,则参考本卦卦辞。

  ③ 一爻变者,则参考本卦变爻的爻辞。

  ④ 二爻变者,则参考本卦二个变爻的爻辞,但以上爻为主。

  ⑤ 三爻变者,则参考本卦及之卦的卦辞,但以本卦为主。

  ⑥ 四爻变者,则参考之卦中二不变之爻的爻辞,但以下爻为主。

  ⑦ 五爻变者,则参考之卦中不变之爻的爻辞。

  ⑧ 六爻皆变者,则参考之卦卦辞。

  3.以上2-8,主要参考朱熹《易学启蒙》之说,但不可忽略解卦所需要的生活经验,以及个人主观的能动力量。

  4.对同一问题,至少隔三个月再占。请记住荀子所云:“善为易者不占。”懂《易经》的人要努力经由理性思维与德行修养而主导自己的命运。

  四、数字卦的占法   1.心中对某事有所疑惑,此时“随机”想到三组三位数字,随手写下来。

  2.第一组三位数以8除之,视其余数,可形成下卦。(若除尽,则余数为8)第二组三位数以8除之,视其余数,可形成上卦。(若除尽,则余数为8)第三组三位数以6除之,视其余数,即是变爻。(若除尽,则余数为6)

  3.前两组的余数所针对的是先天八卦的数字:乾1,兑2,离3,震4,巽5,坎6,艮7,坤8。

  4.确定为某卦之后,再看变爻何在,即可翻查“解卦手册”。

  5.请注意,数字卦可用于较简单的小事。人生大事请用筹策占卦。

  五、念念有词 古人占卦之前,为了表示诚意,还需默念一小段祷词,原文是:

  “假尔泰筮有常,某(自己名字)今以某事(想要占问之事),未知可否。爰质所疑于神之灵,吉凶、得失、悔吝、忧虞,惟尔有神,尚明告之。”

  意思是:希望凭借伟大占筮所拥有的恒常法则,某现在正在考虑某事,不知可不可行。因此特地将自己的疑惑拿来请教神明的灵验智慧,有关此事的吉与凶,得与失,懊恼与困难,担心与宽心,都希望占筮的神奇功能可以明白告诉我结果。

  今天我们占卦时是否需要背诵这段话呢?其实只要记得大意就可以了。如果太过于坚持这样的字句,未免有些形式主义了。我的做法是:让自己心思安静下来,存想所要占问之事约一分钟,再向占筮之神请求指导,然后进行占卦。用筹策或数字占卦时皆是如此。

  占卦结果出来之后,还有一大挑战,那就是“如何解卦?”这里涉及对《易经》文本的研究以及个人直觉所得的灵感。换言之,占卦不是算命所谓的铁口直断,而是要求我们运用理智去明白自己的处境与相关位置,然后以合情合理的态度去调整自己的想法。

  六、占卦三不 “不诚不占,不义不占,不疑不占”,这是三不占的原则。

  何谓不诚不占?占卦是心中有疑惑,再诚恳请教鬼神之事。此处所说的鬼神,泛指祖先之灵而言。祖先没有不关照子孙的,但子孙首先必须诚心。由于《易经》的重点在于提醒人培养“德行、能力、智慧”,而占卦是特别针对智慧而做的设计。至于这是否涉及迷信的问题,将来再作深入的讨论。

  何谓不义不占?你所提的问题必须合乎“正当性”,因此明知一事为错而去占问,将徒劳无功。当然,别人未曾委托的事,你不该问;有关别人的私事,你也不必问。出于真诚又合乎道义,占卦结果才会“如响斯应”。

  那么,何谓不疑不占?有些问题依常理常情即可决定其结果,又何必占问?譬如一个学生不用功,你占他考试成绩好坏,不是多此一举吗?真正的疑问依然很多,譬如我想知道自己的“时运”,想知道某项投资是否有利,想知道某次旅行是否平安,想知道亲友生病是否很快痊愈,等等。

  谨守“三不占”的原则之后,就可以放心使用占卦来帮助自己做选择了。占卦容易而解卦困难,这一点永远是我们面对的挑战。

  七、不诚不占 有一部电影,取名“非诚勿扰”,意在提醒人们:如果没有诚心,连交朋友也办不到。那么,占卦之事呢?

  《易经》系辞传谈到占卦时,有两句话值得注意:一是“无有师保,如临父母”,二是“人谋鬼谋,百姓与能”。

  先说第一句话。人到一定年纪(如四、五十岁)以后,往往既没有老师也没有保护者(无有师保),这时遇到重大的疑难该怎么办?占卦使人好像面对自己的父母(如临父母),可以得到用心良苦的建议。这是我们智慧上的父母。父母无不爱护子女,子女何不诚心信赖呢?

  再看第二句话。占卦是人在想办法,同时也拜托鬼神一起出主意。古人相信“人死为鬼”,这里所说的“鬼”就泛指祖先之灵而言。鬼神不受身体及时空的限制,所以可以预知未来。百姓学会了占卦,就可以预知未来。百姓学会了占卦,就可以“与能”,一起来展现这种特殊能力。

  古人采取正式的筹策占卦时,往往选在清晨心思清净、洗净手脸之后;若在白日,有的还会先斋戒沐浴。这些都是为了表示诚意。我们平常向父母、长辈、老师、各种专家请教时,不是也需心怀诚意吗?这种诚意完全排除了心存侥幸的迷信或算命心态。

  八、不义不占   二○○七年九月,金融危机即将出现之前,全球股市还是一片荣景。当时有三个朋友同时占问买卖股票之事,得到的结果都是不好。我缺乏警觉心,没有卖出自己手中的一些股票。后面的发展是戏剧性的,难免让人懊恼。

  我买卖股票从不占卦,因为我觉得这有点“胜之不武”。占卦“三不”中,有“不义不占”,这到底要如何界定呢?

  “义”有“适宜、适当、正当”之意。其中又以“正当”最为明确。我们小时候背诵过一句话:“义是正正当当的行为。”所言极是。

  那么,“不义”包含哪些事呢?像违法乱纪、伤风败俗当然在内,像损人利己、探查隐私也在其中。至于买卖股票、投资理财,其实不算什么不义,只是不宜全凭占卦决定。曾有一位朋友占问股票,认为有利可图,但是关于何时买何时卖,反而是个问题。如果连这个也要占卦,不是接近迷信了吗?

  我在本书中,对六十四卦的三百八十四爻都做了扼要解说,分由“时运、财运、家宅、身体”四方面加以回答。意思是:这些都是适宜占问之事。其中以时运最重要,这是不言可喻的。而家宅也包含婚姻在内。现代人最常问的感情问题,目前也只能引申说个大概。

  九、不疑不占   在古代,占卦是领导阶层所关心的。他们统治百姓,在决策时该怎么考虑呢?

  《尚书•洪范》提及:天子若有重大疑问,要征询五方面的意见。一?“谋及乃心”,君王要自己用心思考该怎么办。二,“谋及卿士”,要与各部门的主管官员商量。三,“谋及庶人”,要知道众多百姓的想法是什么。四,“谋及卜筮”。卜是龟卜,用龟壳占卜;筮是用蓍草占卜,亦即《易经》的占卦。由于卜与筮是两种方法,所以以上共有五方面要征询意见。

  在决定时,还须看是针对什么问题,如内政、外交、国防与战争、农耕与收成、迁都、君王健康等等。不同问题要参考不同的意见组合。这真是十分理性的办法。

  我们今天占卦时,别忘了原本我们就有各种以理性来思索的管道。因此,凡是涉及专业问题,不?先向专家请教。人生的疑难,不妨先向长辈或相关的人请教。孔子谈到交友,分为四个层次“可与共学,可与适道,可与立,可与权”。其中最难得的是“可与权”,就是可以同他一起商量(权衡轻重)的朋友。

  这些都尝试过了,还是没有把握,这时就合乎“不疑不占”的要求,而可以诚心占卦,并且由之得到启发。

  十、元亨之意 《易经》首卦为乾卦,卦辞是“元亨利贞”,意即:创始、通达、合宜、正固。这四个字在后续各卦的卦辞与爻辞中经常出现,值得多加辨析。先谈元与亨。

   ?“元”是创始,因为乾卦六爻皆阳(),代表无限的生命力。乾卦文言传说:“元者,善之长也。”创始,是一切善行的首位。若无创造,则万物无从产生,若无万物,则不可能出现善行。“存在”是最大的善,或者说是一切善行的基础。

  “元”为首为至大,所以可组成复合词:元吉是上上大吉或为最吉祥;元亨是无比通达。

  其次,“亨”为通达。万物皆由乾卦产生,由于有共同的根源,所以万物彼此之间可以相通。譬如,牛吃草,消化之后可以生产牛乳;人喝牛乳,消化之后可以工作与思考。因此,万物以各种形式“生成”不息。“落红不是无情?,化作春泥更护花”,也是很好的描述,推而至于庄子所说:“通天下一气耳”。

  《易经》六十四卦的卦辞中,提及“亨”字的有三十八卦,超过一半以上。由此可见,万物固然是相通的,而人生处境也大都可以通达,亦即有路可走,若不见了“亨”字,则需要个人在言行上多加谨慎,不然就在内心想通道理。

  十一、利贞之意   谈过“元亨”之后,再谈“利贞”。

  文言传说:“利者,义之和也。”意即:适宜,是正当作为的协调。我们特别把“利”字译为适宜,因为万物的?在各有其适宜的时空条件与特定模式。鱼在水中悠游,鸟在空中飞翔,各适其性。人呢?人所要求的不只是活着,还需在复杂的人间走出一条自己的路。

  因此,“利”字到处可见。像乾卦九二的“见龙在田,利见大人”,九五的“飞龙在天,利见大人”。各有其“利”,但所利者则须由卦象与爻位中去界定。

  其次,文言传说:“贞者,事之干也。”意即:正固,是具体行事的骨干。“贞”字不但在卦辞中常见,在爻辞中亦所在多有。有些学者认为贞即是占问,但是如此一来,许多未说“贞”字的就不是占问了吗?

  依“贞者,事之干也”以?“贞固,足以干事”二语来看,“贞”字译为“正固”较好,所谓“正固”,亦有二解:一是持守正道并坚持下去,二是依照“贞”字前面所描写的方式坚持下去。第一种解法较为常见。第二种解法常以“贞凶”一词出现,亦即如果你明知有些困难,还要照样这么做,那就有凶险了。

  辨明“元亨利贞”四字,对于解卦应有帮助。

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