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八字理法应用篇

网络收集 2021-04-17 18:39:52

第一节 《立春的看法》

  命理学注重气,因此以立春点至下一个立春点之间为年,若以冬至点,为年之起止,那是错误的,以冬至点为岁首,是为了推算行星、恒星的运行之方便而设定的,是中国星相家运算天文的一个零点 把冬至点当作所有行星皆在此交会,而后出发的起点。

  摘自钟义明《命理乾坤》

第二节 《考时定刻》

  一、 时刻与太极点

  命造的四柱,时刻肯定不能出误;时刻的不准就影响到四柱预测的质量,本人通过实践,时刻与太极点有直接关系,以天文时间定时刻,人出生的时间是随着时空一一宇宙的运动,也就是阴阳鱼的转动而核定;如果出生在寅时,刚好阴阳鱼转到艮卦生方位置,太极点则定在艮卦,艮纳寅丑,寅接近卯震方,如果生日是丙干,其人必为三,或独子,或三姐妹,如果再配年柱甲申,岁金冲克时支,申为坤方死地,其母必走,亡、失。甲木震方禄在寅,其父老大,寿禄。以此类推可推出千变万化的命造,更可以以日干定时刻,也可以以时刻定父母、姐妹、排行。

  二、以父母定时刻

  继上而论,艮为儿子,坤为老母,地山谦,阳爻申金一,阴爻五子孙持世,艮纳丑寅,寅近震卯,刻数越大越近卯木,其势愈弱,其弟兄有三,或有姐妹俩。对母的冲克力量也就减少,也就是说40分钟一刻,三刻120分钟,一个时辰划分三刻而论。如果年柱是壬申,生在寅时:寅中戊克壬,其父病,亡。如果年柱是癸未,也生在寅时,癸水生寅中甲木,父病,亡,寅木克未土与母不合,其法用口断,不立四柱即断出父母概况,兄弟姐妹的多寡,排行是老几。

  浅层次的子平术以财为父,可是本人通过常走民间习易的实践,则以年干为父,年支为母,干克者祖父,生干者祖母,支克者母的父,生支者母,其法口断,也可反过来从父母情况迅速断出时刻。

  三、以姐妹排行多寡定时刻

  以先天河洛数看九宫排列,是1配6、2配7、3配8、4配9、5配10居中,这就是河图四象之位。正好定甲配己、乙配庚、丙配辛、丁配壬、戊配癸。个人实际经验而论,姐妹多少?排行老几?则能以序数的搭配而推断出命造的排行是老几。

  例如,日干乙可知为二,日干庚可知仍为二,这就是2配7、乙和庚的原因。如果日干为乙,时辰为辰,一口断排行二,姐妹五,弟兄俩,时刻为未,排行二,弟兄俩。时刻戌排行二,姐二。时刻丑排行二弟兄俩姐俩。余类推。以此法定时刻可提高预测的准确度。

  注:此文所论《考时定刻》与铁板神数的考时定刻另当别论。

第三节 《考时定刻》续二

  君为首,年干支岁君,时干为子臣,木星绕太阳一周为十二支,栖于二十八宿区,地球绕太阳一周为一岁,以岁支为轴,历十二支,经二十八宿区,对应时干支的阴阳五行,就可占断出岁君的生旺死绝。时支的强弱可对应出岁干支的强弱,岁君为父母出生时支的某一命造,就可断出父母的生旺死绝。以刑冲合论可占断出父母的生与死。那么月柱、日柱就不管用吗?月份定四季寒暑可知其人衰旺,古人曰为提纲,小儿规之根基,所以生申岁寅时定之冲父母,再以岁干为中心查出在寅的生旺死绝,可知是冲父或冲母,又问?这难道不查偏财,正印的生旺死绝吗?对:问的好:一般求占者来之时速,去之时晚,看占者的功底如何,等占者查书立四柱,再摇头晃脑细审一番,求占者已是不耐。

  占者可马上以口断父母生、亡,姐妹几人,排行为几,求占者已目瞪口呆、服之余,然后再细审备述为时不晚。这就是善易者的窍诀,行话叫:“甩牌子、问事准、门面活”,再论姐妹排行:天干序数,地支十二序数,子时为太极数,为一,为单数,《三世书》上定日:子午卯酉男一四七,女二五八,辰戌丑未男二五八,女三六九,寅申已亥男三六九,女一四七,看来简单,实用对号后确管用,民间艺人曰:子午卯酉姐妹多,不是一桌也半桌,寅申已亥独苗苗,不是一个也三个,辰戌丑未半中数,为二为五为双数。

  中国占术繁杂,门类数不胜数,我年轻时常看到盲人给人测算时,一口断出父亡或母亡,姐妹几人,我惊奇不已,后来我习易,读书类杂,也没找出哪本书能一口断出父母生亡,并且盲人很快即断,可命书非排出四柱,再论生死。幸者是一位商南老艺人把《四柱法》字表传于我,捎指点,我竟能断准,于是我除读各类命书外,更精研民间不上章的占术,心有所得,把其术公布以众。诚望天下易者精研探讨实用临阵以后快。研读周易在于实用,理论俱然重要,但临阵不实用就使易术暗然失色,读书万卷在于实用,窍者灵也。

第四节 《考证时刻》

  一、生时的学名叫帝座,在命运学地位非常重要。生月的藏干可得人元用事之神,也叫格局用神。若生月与日干同一个五行,在月支中无法取得用神,这时候,可以生时做格局用神,理由是:它与生月有同一个作用的关系但是可惜得很,至今仍有不可计数的人们不知道他们的生时。现在的补救方法,便是用睡姿与头顶的漩毛涡,来推算生时。今细言之:

  1)子午卯酉四时生者,睡姿是仰卧。

  2)寅申已亥四时生者,睡姿是侧卧。

  3)辰戌丑未四时生者,幼儿时俯卧,成长后也有俯睡的习惯。

  以上是在身体正常情况下的先天习惯,若在生病时则另当别论。

  二、根据头顶漩毛涡推算生时:

  1)子午卯酉四时生者,漩毛涡在头顶的正中央有一个涡,生得很正。

  2)寅申已亥四时生者,漩毛涡有一个,在正中央处微偏一侧。

  3) 辰戌丑未四时生者,漩毛涡有两个;若是一个,也生得很歪。

  三、还有一个方法,是依据出生的当时情形推算,今后可多方观察来印证:

  1)子午卯酉出生者,出生时身体朝天,向父亲住的方向,哭声急促,高而细。

  2)寅申巳亥出生者,出生时身体歪斜,向父亲住的方向,嘴大哭声大。

  3) 辰戌丑未出生者,出生时脸向下,父不在旁边,背着父亲住的方向生,哭声缓慢。

  四、还有一点可做补充的是:生于什么时辰,头部就朝那个时辰的方向生,也就是:

  1) 亥子丑刻生的,脸朝天,向北落地;

  2) 寅卯辰刻生的,头朝西落地。

  3) 巳午未刻生的,头朝南落地。

  4) 申酉戌刻生的,脸朝西出生。

  这点可依照产妇睡的方推知其生时。#p#分页标题#e#

  用这个原则,产妇临盆时,若认为出生慢,可将枕头换个方向,向时针的反方向就很快的出生,这是我的经验,可附带地参考。

  五、时辰的校核:

  如求测者的时辰不准怎么办,时辰是上一时辰或下一时辰不太清楚,这可用兄弟数子女数,第一胎是男是女的办法校正,还有看马星的方法,再一种是以手指的小指与无名关节来校,子午卯酉时辰小指超过第二关节平齐,辰戌丑未时辰小指低于无名指关节,无名指亦有用食指的。

  六、凡交接时辰出生的人,可按两个时辰计算,即按上一个时辰推,也可按下一个时辰推算。凡为这样时辰的人,八字的推算,断定此人必定在头顶上有两个旋。

  七、面容形象如何测定出生时候?

  答:子午卯酉脸蛋圆,寅申已亥长方面,辰戌丑未面有缺,上额不窄下巴尖。

  意思是说,凡是子午卯酉时生的人,脸蛋较圆,寅申已亥时生的人为长方脸,辰戌丑未生的人,不是上尖就是下尖,如一人于五点前后出在寅卯之间,你就看他的脸形。

  猫眼定时辰:子午卯酉一条线,寅申巳亥如镜圆。

  辰戌丑未枣核形,十二时辰定周全。

第五节 《四柱阴阳定男女、定时辰》

  在四柱临阵实测中,常遇到只知年月日柱,无时柱。求占者要求测出什么时辰生?是乾造或坤造?这要求未免太苛刻,在四柱预测中这算是题外题,也给命学家代来了一个新课题需要研究解答。

  怎样才能定出是乾造是坤造,什么时辰出生呢?我曾在《考时定刻》总论里提出四

  象法:甲己合一,乙庚合二,丙辛合三,丁壬合四,戊癸合五的论点,需先查出时辰然后才能定男、女。怎样查呢?请看下面实测例:

  龙年二月二十八日午时来一女,求测生于一九五六年三月十七日的人是男是女?出生的时辰是什么?声称远道慕名而来,别无他意。

  实测:先查出生时辰,列三柱丙申、壬辰、甲子,以日元为中心:甲己合一,月干壬丁合四,即问来人此造的姐妹,排行是老大?老四?答:老大。根据子午卯酉男是一四七排行而定,只在此四支查找,再问来人:此人姐妹四个?五个?答:五个;是二男三女吗?答:是。我马上断:此人为男性,生在子时,父母双在。来人惊异的边说:很好!很好!他是我哥!他就生在十七日零点,为了证实四柱预测的实用性、准确性、我才没有直接告诉你实际的出生时间。我听后才松了口气,为易者真难!一旦测错了该怎么办?

  思路分析:断此人生子时其理(一)弟兄俩,必有双甲干,(二)时辰的甲干只有甲子、甲戌、断戌时为排行二、克母,显然不符,必生子时。况且年申支和子时合半水局不克父母,子为太极数, 发展数、姐妹必多。(三)子辰合半局,辰的序数为五、姐妹五个符合实际。当然,如在计生时期就不必用此法了。

  断此人为男性,除上述四柱阴阳法之外,我当时急用邵氏易数,时间起卦法:龙年5+2月+28日=35,除8余3,上卦离,十午时7=42,除8余2,下卦兑,火泽睽卦,动上九,变卦雷泽归妹,上震下兑,中纳艮卦,震、坎、艮为男,下兑为青女张口问他事,问何事呢?二十八日是庚寅日,震木临官在寅,其势旺,离女变震男,为兑金所克,兑为女,兑纳酉金,值二月卯木相冲,此人必有婚姻纠纷,但震木旺于春,春天金衰地,尽管有纠纷,却离不了婚。这是按邵氏易数而论,再按四柱论,比肩争婚,甲坐子为沐浴,在春季为桃花,有外情而影响了婚姻质量才夫妻反目闹纠纷。2000年流年七杀,大运丙申合流年支辰为三合局,合者有情。所以,断此人龙年婚不顺。按此断法速捷而准。

  摘自殷少卿《四柱新法》

第六节 《早子时及夜子时之分辨》

  1. 早子时为从凌晨零点开始到凌晨一点称为早子时;夜子时为从深夜23点到深夜零点为夜子时。而只要在零点开始到深夜二十三点五十九分为止,其日柱干支俱算今日之干支,但早子及夜子之干支不同,由早子顺推到夜子之干支即为夜子时,如甲日之早子时为早子时,丑时为乙丑时顺推到亥时为乙亥时,夜子时即为丙子时,亦即此丙子时为与隔日乙日之早子时干支相同,所以子时出生的人要特别注意其系几点几分出生,是凌晨为深夜,否则日柱不同,早子、夜子不分则断命不准矣。

  2. 现在很多学者都认为,凡是在午后十一点至十二点出生者,其生日干支皆算明天,笔者认为是谬误的,一个日子分界点应该在午后十二点,否则万年历所载节气也不会有夜子时。

  摘自宋英成《命理人间风水事》

  3.出生在午夜12点前的,按本日的日干推时辰(否定了袁树珊夜子时的时辰按明日日干推算的方法);出生在12点以后的,按明日的日干推时辰,即日干是什么就按什么推。

  摘自张成达《八字预测学讲座》

  4.每积满十二时辰就换日,一到子时就换日,根本不产生夜子时、早子时的问题。但为避免日头、日尾混淆,故注明夜子时、早子时,以便认清出生的时点。若以人为规定零点换日,来切割分日的话,那违反自然流转现象,是一种自不量力的行为,所以12日夜子时,自然界五行运转已经是13日了,以13日的日柱推命,是合于自然的正确行为,不会产生论命不准的现象。

第七节 《判定日元旺衰》

  13、土生未戌月最旺,辰丑月最弱(尤其丑月)

  谢武腾《八字职业班讲义》

  1、日主阳干乃向旺之气,忌身弱。阴干日主则不忌身弱,因阴干乃向衰之气,所以阳干要注意身强弱,阴干则不必注意身强弱。若原局中五行之气流通,则可不在意身强弱,五行重点在于气的流动,日主只是局中一字而已,学者不必死盯日主看,看面比看点重要。

  摘自《八字破迷》

第八节 《交节时辰的起运法》

  1、交节时辰出生的四柱起运方法是,如果是顺行运,就取一岁开始起大运;若是逆行运,则取十岁开始起大运。

  摘自袁斌《四柱问答解难》

第九节《格局的看法》

  1、有些人看命只重强弱取用神,而漠视格局,其实格局重于用神。

  例如正气官星格一旦成立,则要以月令之正官为中心来论喜忌,不管身强或身弱,只要冲官即是凶。

  有格先论格,无格再论用,格以外格为优先,外格不成立,再论正格,强弱不能决定时,以六神为讨论之重心即可。#p#分页标题#e#

第十节 《两神成象格》

  两神成象格与专旺格大同小异。专旺格是命局中日主旺强,五行气势聚凝,独旺日主一个五行。而两神成象格,是命局中有两种五行,这两种五行各居一半,天干双透,地支又得两处本气通根,每柱中必须要有两种五行相生或相克,不分阴阳之气,要互为平均。倘若命局中有一柱五行同类,不构成真正的二神成象格。

  1、 两种成象,相生五局:

  水木相生格,称为水木清秀,忌土金运,喜火运。

  木火相生格,称为木火交辉,忌金水运,喜土运。

  火土相生格,称为火土夹杂,忌水木运,喜金运。

  土金相生格,称为土金相生,忌木火运,喜水运。

  金水相生格,称为金白水清,忌火土运,喜木运。

  2、 两神成象,相克五局:

  木土相成格,称之为木土培养,忌金水运,喜火运。

  土水相成格,称之为土局润下,忌木土运,喜金运。

  水火相成格,称之为水火既济或未济,忌土水运,喜木运。

  火金相成格,称之为火金铸印,忌水火运,喜土运。

  金木相成格,称之为金木成器,忌火金运,喜水运。

  两神成象格,不管是相生还是相克,其两种五行一定要平均,如果有一方偏重就不能入格。命局中既然构成两神成象格成功,命主在行运时就不能打破此象,倘若一旦克破此命局中任何一种五行,命主就有失职、失败、家途中落等凶灾发生。一般来讲,喜得通关流行顺生,这种运程可称这为秀气流行,可断好运。

  摘自朱祖夏《命理应用精解》

第十一节《化气格的看法》

  1、

  日元

  乾造∶ 辛 甲 戊 丁

  巳 午 子 巳

  这个八字的日柱戊子,子中藏癸水,戊癸合,又生于午月,应为化气格。化气格不但要助他的化神,而且要济他的格局,现在既然格局为化气格,戊癸合,助他的化神,又妻宫妻守,因此他能有帮助他的贤妻,而且因戊癸合,感情很融洽。化气格是特殊格局,必须白手创业,无祖业可依。

第十二节《化格中化与不化的界定条件》

  1. 化气格必须是日时天干或者月日天干相合,否则即使合化五行很旺也不能按化气格论。

  2. 化气格最好生于化气五行的月份,或者虽不生于化气五行之月,但除月支外的其余均化气五行或生助化气五行的干支,并且月支遭刑冲克伤受制严重,否则不能按化气格论。

  3. 相合两天干中,与化神不同五行之干要衰弱无气不通根,如通根有气不能按化气格论。

  4. 月日或日时两干虽合,但地支有合会局与天干化神五行不相同时,只是一般命局,不按化气格论。

  5. 所谓“真化” 就是指化气格命局中化神特别旺相,而无克泄耗化神的神,或虽有克泄化神的神,可克泄耗化神之神极其衰弱无力,对化神丝毫不能起损伤作用,满足这种条件的就算是“真化” 气格命局。

  6. 所谓“假化” 就是指在化气格命局中,化神虽很旺相,可还有有气的克泄耗化神的神在,也就是说克泄耗化神的神尚存有一定力量,对化神起了一定的损伤作用,满足这种条件的就是“假化” 气格命局。

  7. 无论是真化还是假化,必须要在成化的基础上才能谈及,也就是说“成化” 是“真假化的必要条件。

  8. 注意”假化“ 四柱很多,”真化“ 四柱较少。

  摘自袁斌《四柱问答解难》

  9. 化气格的条件

  决定化气格的条件,有如下几条:

  (1)、日干与时干或月干相合才能论化气格。

  (2)、两个天干合化出的五行,在原局中不能再受其他五行克制。如命局化出的五行是水,命局不能见到土;合化出的五行是火,命局不能有水出现,否则是化气格被破。但有一点,克制化出五行的某五行,在原局被其他天干克制时,则化气格成功。

  (3)、局中若争合日主,则化气格不成功。如命局中甲己合化土,但原局中有两个甲木一个己土或两个己土一个甲木,变成二甲争合一己土或二己争合一甲,出现这种争合日主的情况时,则化气格不成功。

  (4)、命局中化气格必需化神旺,虽不一定非要得月令,但命局一定要生扶化神的五行旺,势力强。月令的五行绝对不能克制化神。

  (5)、命局中化干不能有一点根气,因为天干有根自然不化,、如丁壬合化木,丁壬在原局要衰弱无根,才可以化,不然不易化。

  10. 化气格有五种

  a) 甲己合化土格,原局中不能有克制化神的木。

  b) 乙庚合化金格,原局中不能有克制化神的人。

  c) 丙辛合化水格,原局中不能有克制化神的土。

  d) 丁壬合化木格,原局中不能有克制化神的金。

  e) 戊癸合化火格,原局中不能有克制化神的水。

  11.转破格为成格

  破格转成格的原因大体上有两种:

  一、命局中化出的五行被克制,在岁运中只要制服了克制的五行,命局自然再次可以构成化气格。

  二、命局中出现争合,原局化气格不成。在岁运中出现一个能合住命格局的争合的天干后,命局自然再次可以构成化气格。

  12。化气格的用神。

  化气格是气势偏旺一方,在行运中不宜见克制化神的五行。一般来讲,化气格的用神就是化气格的化神。

  化气格的行运中除宜见用神外,同时宜见生扶化神的印绶。如:

  (1)、甲己合化土格,喜见土与火运。

  (2)、乙庚合化金格,喜见金与土运。

  (3)、丙辛合化水格,喜见水与金运。

  (4)、丁壬合化木格,喜见木与水运。

  (5)、戊癸合化火格,喜见火与木运。

  13.化气格的应用。

  化气格,实际上是因日主孤弱无根不得不化。日主带根支,有劫印生扶,化气格不成。化神见克制或见泄气,也是假化,或者说破格。

  很多初学者,一提到化气格,就一概以富贵论,实际上这种看法也太过武断。古云:化神还有几般话。凡化气格纯粹而真者,命主出身地位相对来说比较高,家庭条件较好,父母能干。化神行旺乡,命主自可飞黄腾达。寻常之运,虽无大的发展,也不失其地位。倘若命局化神不真,实际上是因日主衰弱不堪,得不到扶助,命局的旺神对日主来讲是一种重大的压力。这种化气格,多半出生地位低,六亲少有依靠。命主在未行助起化神的运程时,所遇的困难、所冒的风险,则往往是普通的人难以遇到的,而且会刑克六亲或自己会遇九死一生的事情,因此说,化气不得旺运相助,也无可发展;假化在得不到运助时,必然是运程困顿,一生贫贱,凶灾夭亡之象。#p#分页标题#e#

  摘自朱祖夏《命理应用精解》

第十三节《从格的看法》

  1、 观古书所列的从格都是一些很有成就的人,而这些有成就者大体均有很好的用神或调候神,若是用神无力或不见调候神,特别格局往往比普通格局的命更差,所以千万不要误认为从格就一定很有成就。

  摘自刘金财《八字造化真迹》

  2、从格的本质是日主无依要从一种势,所从的是越大越好,越纯越好,而不是日主越衰越好。什么情况下会从,什么情况下以身弱看比较难以分辩。我的经验是∶

  1、 日主无根无生扶者从。

  2、 日主有根无生扶,但根被坏掉者从。

  3、 日主无根但有印,印也无根者从。

  何为根被坏掉?其根要么被强有力的邻支冲掉,要么其根通过合会局转化,失去原性。再者根近差别很大,年支最远,月支略近,日支最近,时支次近。根远者日主无法依托,往往会从。

  看从格有两种错误的认识,一种说法是讲从弱格,即所谓日主越弱越好,不管日主从什么;另一种说法是讲从格的还原,那种讲从格很容易还原的说法都是歪理。看来所谓格局转化在八字上是没有的。

  摘自《郝金阳口诀》

  3、所谓从格∶日元失令,出生之月支,不是印星或比劫,而且八字里面不见比劫印星等来助日元,假使有一颗助星(比劫或印星),亦须受到克制,且须阳克去阳或阴,或阴克去阴,(若阴克去阳是,则难以尽弃,不以从格论,须论用神无力,非假从,似此类型之八字,其命格皆极差)才能算是从格,又假若八字里面,若有二颗生助星,即任何比劫,印者阿,则不管其是否受到牵制,克住,都须以正格看用神无力。

  摘自司莹居士《八字泄天机》

  4、不管是从杀格、从财格、还是从儿格(从食伤),实际上就是弃命从势的格局,即顺从命中旺强之神。这种人多数是为人精明能干,善于顺应潮流,善于抓住机会,对于各种复杂的环境适应力很强,也容易受到贵人或上司的提拔而平步青云,扶摇直上。另一方面,日主弱极,命主一般大都不很安定,如一叶孤舟,在波涛汹涌的诡谲人潮里,随波逐流;外表虽时常强颜欢笑,而内心却有难言之委曲;虽容易得到富贵,但是福份很难齐全,必有某些方面缺欠,如六亲、健康、寿命等等。

  真从格格局纯粹,大多生于富贵之家,若行运生扶四柱中旺神,命主多数能飞黄腾达。即使遇到逆运,只要不是太过旺强,命主也履险如夷。

  从格不真的命局,逢岁运时易起变化。

  假从格格局不纯粹,命局中日主所从之旺神,被其它五行干支克耗泄,这种人多生于普通家庭。日主虽然假从,一旦行到真从之运,其行运五行生扶命局中的旺神,日主也可以发富发贵。可惜这种富贵相对来讲比较暂短,其运程一过,命主很可能一落千丈,或遇凶祸病伤或回复原来的地位。一般来说,假从格虽然较普通格局易于发富发贵,但所遇的困难、所冒的风险则也比较多。

  一般来讲从旺格成功,喜行扶助旺神的岁运,忌见克耗旺神的岁运

  摘自朱祖夏《命理应用精解》

  日元

  例∶庚 戊 丁 戊

    辰 寅 亥 申

  解∶丁火生于正月,伤官与财星偏财偏旺,看似要取火作用神,实际因亥水合寅,亥将寅中之火合灭,又湿木无法生火,日主极衰无依,此命必从,要么从伤官,要么从官星,因寅亥之合将亥水也合去,故不会从官。日主秉令生还会弃命而从?我认为从与不从要看日主之意向,月令被坏不能生日主,再见满盘克泄自然令从,当然阳日干也是从的一个重要原因。五阳从气不从势,五阴从势无情义。阴日主若有强旺的外势,会不顾生身之印绶而从。

  5、真从与假从

  1.专旺格有真专旺格与假专旺格之分,从格也是命局里除日主外还有一粒是自党。基本规律是:

  ①.天干只见一粒自党而虚浮。

  ②.地支只见一粒自党(主气)而不透。

  ③.月提(主气)绝对不能是自党,若被夹克,又有可能成为假从势格。

  ④.还有,例如命局出现两粒自党,其一又被合化为异党(即只余一粒自党)等等。

  6、从财格的鉴定准则

  1. 最标准的从财格,当然是除日主外,命局全是财才,但很少见。

  2. 其次的命局除日主外,其他干支的主气全是异党,但以财为主,即财星秉令透干而不被克。若月支不是财星,但与邻支合化成财,会成财局亦可。

  3. 若财星秉令透干,而命局出现一粒自党,这一粒自党又能合化为异党者,亦算是真从财格。

  4. 若财星秉令透干,天干有一粒自党而虚浮,即不通根于地支任何一支主气,则为假从财格。

  5. 若命局有两面三刀粒自党,不管位居天干还是地支主气,即使是财星秉令,透干多朋,也不能入从财格,连假从财格都不入。

  6. 天干只有一粒印,而直坐官杀者,亦不能从财。

  7. 虽然天干只有一粒虚浮的自党,但地支自党余气太多者,亦不能从财。

  8. 月支坐劫比,或日支坐劫比,绝对不能从财。

  9. 日支坐印,印可生日主,本不能从。但若印星被二财夹克,则又可从。

  10.从财格当然最喜财星,财者钱也,行财运便有钱来,但不论什么格局,都怕喜神孤露。甚么叫喜神孤露呢?以从财格为例,怕天干只见财星不见官杀;或只见财不见伤食。因为财才怕劫比,若无官杀克住劫比,护住财星,一行劫比大运,便克破财星。有财无官,则要伤食。有伤食通关,则劫比不克财才,方能安全。

  7、从财格的个性和六亲

  1. 从财格以财为用神。一般来说,这种命造善经商、善销营,爱财如命。有时爱财胜于爱命,只要他认为有利可图,他可以不惜生命去博一博。财官并见,富贵双全。伤财并用,名利双收。

  2. 命局从财,若大运尽是印劫比,即是说,此人只有大志,而无大本事。不但不能发财,还会志大财疏,因财闯祸。

  3. 人际关系方面,因为印(母)劫比(兄弟朋友)均为忌神,必与财(妻)才(父)冲突,故弃命从财的人,优丧多早,雁侣必稀。说得好听一点,这种人事业心重,像白居易”琵琶行“里面那句诗一样:“商人重利轻别离”,从财格的人每喜别井离乡、天涯飘零,常常因此忽略了家庭,忽略了人际关系。#p#分页标题#e#

  4. 凡命局五行偏枯,个性方面,必定不能执中,心态上必定有所遗憾。故从格的人,即使发达,发了上去也会常常内心空虚,孤寂落寞。

  8、从杀格的鉴定准则

  1. 从杀格的鉴定准则,基本上与从财格相同。

  2. 最标准的从杀格,是除日主外,命局全是官杀。

  3. 其次是命局除日主外,其他干支的主气全是异党,但以官杀为主,即杀星秉令透干而不被冲克,若月提不是杀官,但与邻支合化成官或杀,或会成杀局亦可。

  4. 若官杀秉令透干,命局出现一粒自党而虚浮或不透,这一粒自党又能合化为异党者,亦算是真从杀格。

  5. 若官杀秉令透干,天干有一粒自党而虚浮,即不通根于地支任何一支主气,则为假从杀格。

  6. 若命局有两粒自党,不管位居天干还是地支主气,即使官杀秉令,透干多朋,也不能入从杀格,连假从杀格都不入。

  7. 天干只有一粒印,而直坐官杀者亦不能从杀。

  8. 虽然天干只有一粒虚浮的自党,但地支自党余气太多者,亦不能从杀。

  9. 月支坐劫比,或日支坐劫比,本不能从,但劫比被夹克,则又可作假从格论。

  10.从杀格是从官从杀的统称,所以命局如果只有官星而无杀星,只要坐月提透干而局中无自党的话,也叫从杀格,不叫从官格。

  9、真假从杀格的喜忌

  1. 从杀格是弃命格中之一种,所以也是只喜异党,不喜自党。不过与从财格略有区别。

  2. 从杀格最喜行官杀运,行运见官杀则贵,可掌大权,尤其是杀星。

  3. 从杀见财,财生杀旺,富贵双全。

  4. 从杀无财,运见伤食,喜神孤露,大凶。干支伤食同见,局破身亡。

  5. 故从杀格仍以见财为佳。有财通关,伤不克官,食不制杀,伤食财才官杀皆可为用,即名誉财富权力集于一身,大富大贵之造也。

  6. 运见劫比,泄官杀之气,仕途多舛,恐指挥不灵,或被部属高高架起,或虽居高位,并无实权。

  7. 运见正偏印,亦泄官生日主,贵人变小人,提防有倒戈之事发生。

  8. 凡特别格局,均怕月支逢克冲刑。从杀格而月柱逢冲刑,空易破局。若刑冲叠见,多死于兵刀之下。

  9. 从杀无财,不能用印护杀以抵抗伤食。因为印为忌神,杀来生,杀本身也会由喜神变忌神,引起回克。这回是忌神回克食神,大凶。

  10.假从杀格,命里必有一粒忌神--劫比或正偏印,即是说,已经危机暗伏,若大运再来一粒忌神,纠党聚众滋事,祸生不测。就会有丢官降职、、官非讼狱、舟车凶险、战阵带花等事发生,重者有死亡之虑。

  11.从杀格运行印劫比更坏,因为见劫比,官杀可以克之。若运见印,不但不克,官杀还去生印,连原本是喜神的官杀都变了忌神,敌方力量增强,也就是自己力量的相对削弱。我消敌长,这种损失应该以倍数去计算。所以从杀格最喜财才相随。很多人以为从杀格一定最喜官杀了,殊不知从杀最喜的反而是财星。财可破印,又可护杀,一举两得,富贵俱全,总好过只贵不富。

  10、从杀格的个性与六亲

  1. 从杀格以官杀为用神

  11、从儿格的鉴定准则

  1. 从儿格的鉴定准则,基本上与从财、从杀相同。即命局除日主外尽是异党之外,还要以伤食为主。最标准的是除日主外尽是伤食。

  2. 其次是命局除日主外,基他干支的主气全是异党,但以伤食为主,即伤食秉令透干而不被冲克。若月提不是伤食,但与邻支合化成伤或食,或会成伤食局亦可。

  3. 若伤食秉令透干,命局出现一粒甚或两粒自党而虚浮或藏支不透,而这些自党又能合化为异党者,亦算是真从儿格。

  4. 若伤食透干,天干有一粒自党而虚浮,即不通根于地支任何一支主气,则为假从儿格。

  5. 若命局有两粒自党,不管位居天干还是地支主气,即使伤食秉令,透干多朋,也不能入从儿格,连假从儿格都不入。

  6. 天下只有一粒印,而直坐官杀,亦不能从儿。

  7. 虽然天干只有一粒虚浮的自党,但地支自党余气太多者,亦不能从。

  8. 月支或日支是印绝对不能从儿,因为伤食最怕印,故不能从儿,连从势格也不入。

  12、真假从儿的喜忌

  1. 从儿格是弃命格中之一种,所以原则上也是只喜异党,不喜自党,不过与从财格、从杀格略有不同。

  2. 从儿格最喜财才。因为 从儿格的伤食本来已经很旺,伤食代表荣誉,若再见财,则伤食生财,因名得利,而且是大利。

  3. 从儿格无财星,只见伤食,清贵而已。而且从儿格行伤食运的贵,主手握大权。但从儿格行伤食运的贵,只贵在名誉。

  4. 从儿格命中伤(食)财(才)官(杀)俱见,大富大贵之造。伤食主名,财才主富,官杀主权,三者俱备,或富商巨卖,或仕途大器,总之必是社会的上层从物。

  5. 从儿见官杀,只要有财通关,反而是大富大贵之造。若从儿无财而见官杀的确不好。

  6. 从儿格最怕见正偏印。伤食逢偏印,叫做“枭神夺食”,轻者损誉破财,重者破局。若杀偏印同见,杀生偏印回克伤食更忌。若原局有财,克住印,使伤食得到保护,喜神得救,为害减轻。

  7. 假从儿格行印运更忌。假从儿格因为命局已见印虚浮,或藏支不透,祸根暗伏,岁运再见印透干或补根,即使轻入命也作重入命论。

  8. 从财从杀都不喜劫比,但从儿格则不太忌劫比。真从儿行劫比,无疑仍是穷运。但劫比可生伤食,对名誉有益。劫比加伤食,应该理解为虽穷却有名望,

  9. 从儿格最怕杀印相生,伤食克官杀,官杀生印回克,损誉败名,官非讼狱难免了。

  10.凡特别格局,均怕月支逢克冲刑,从儿格亦无例外,月柱逢冲刑,容易破局。

  10. 从儿格若原局无劫比,最怕印。运见枭夺食,就会损誉破财。或者是聪明一世,笨极一时,兴起贪念--贪财、贪色、好大喜功等等,做出违法乱纪的笨事来,以致后悔莫及。假从儿格行运见印更糟,平日那种道貌岸然就会消失殆尽,原形心露,“斯文扫地”,人格变得卑鄙起来,以致身败名裂。就是从儿格的女性可以“从儿”,却绝不“从夫”。女命以官杀为夫星,命局伤食一重,官杀就能生存了。这是一种最容易克夫的格局。克,并非一定克死,还可以表现为夫多病、夫妇常常吵架、夫妇聚少离多等形式出现,为害轻重,要看命局有无财星与财星轻重而定。事实上算过很多女命都很准--都是婚姻不美的。#p#分页标题#e#

  摘自朱鹊桥《鹊桥命理》

  13、有印星不被制死的不能入从格。

  摘自《八字气数研究》

第十四节《从格成立之条件》

  1、弃命从杀,只用于丙、丁、己三个日主,弃命从财要身弱,四柱中全无印绶,比肩扶助,天干透财,地支会财。如乙日,见辰戌丑未,天干透戊、己,没有一点壬、癸、亥、子、甲、乙、寅、卯,才能弃命从财,从格的成立条件是很严格的。

  摘自钟义明《命理脑筋急转弯》

  2、 日元

  例∶戊 庚 乙 甲

    子 申 酉 申

  注∶“乙庚化金格” 要生于庚辰时,柱无丙、丁、寅、巳,喜金、水、土。

  本造稍接近《弃命从杀》格,但其八字时干透甲木助乙,乙木阴柔之性变为阳性《滴天髓》云∶“阳干从气不从势,阴干从势无情义” ,阳干是从气的,只要有气就不能从,原造申中藏壬水,子中藏癸水,是木的印星,名“绝处逢生” ,不能作“从杀格” ,当正格看,身弱看。

  摘自钟义明《命理脑筋急转弯》

第十五节《从格六亲的看法》

  1. 从财格之六亲:

  (多以日主转换看,原来的日干已变,以变化了的财五行论日干,以论六亲吉凶。)

  2. 从官杀格之六亲:

  (多以日主转换看,原来的日干已变,以变化了的官杀五行论日干,以论六亲吉凶。)

  3. 从食伤格之六亲:

  (多以日主转换看,原来的日干已变,以变化了的食伤五行论日干,以论六亲吉凶。)

  4. 从势格之六亲:

  (多以日主转换看,原来的日干已变,以变化了的食财官中最旺的那种五行论日干,再以最旺的那种五行论六亲吉凶。)

  摘自周新春《八字心要泄天机》

第十六节《从与不从的界限》

  1. 从旺从强命格∶

  A. 干生于旺生于禄月,日柱中一片比劫印绶,毫无克泄耗日干的财官食伤,日干一定从旺从强。

  B. 日干生于旺生于禄月、印绶、比劫禄刃在命局占两个以上,而财官食份无气无根,日干一定从旺从强。

  C. 日干生旺于月令,四柱中印比禄刃较多,虽有克泄耗日干的财官食伤,但均被冲克伤尽时,日干一定从旺从强。

  D. 日干虽很旺,可四柱中有财官食伤通根有气或得生助,此时日干不能从旺从强,按一般旺论。

  2. 从弱命格∶

  A.日干对于月令衰弱,财官食伤在四柱中占两者以上,扶助日干的印比禄刃无根无气,或有而受制服时,日干一定从弱。

  B.日干衰弱至极,逢生而不受生,日干一定从弱。

  C.天干虽有比勃,但比劫在地支无根气,此时比劫帮身无力,日干一定从弱。

  D.阴日干衰弱时极易从弱,可只要印星有根也不从弱。

  E.日干虽较衰弱,要印比禄刃通根有气或逢生时,日干不能从弱,按一般弱论。

  F.日干虽很衰弱,但局中有羊刃,羊刃不受制或受制不严重时,日干不从弱,按一般弱论。

  G.日干得自坐印星生助不受伤时,日干难从弱,按一般弱论。

  H.日干自坐库根不受伤时,日干难从弱,按一般弱论。

  摘自袁斌《四柱疑难问答》

  3、对于从格,我的批命中体悟出:没有几个能富贵的。

  4、从格之命少富贵

  1、 我在实践中体悟到,从格很少有大富大贵的。这一发现来之不易,是几经失败才感悟到的。比如弃命从财、从儿,当以富屋贫人看;弃命从官杀,当以身弱不能任其财官,非贫即贱看(女命尤验)

  摘自张成达《八字速断点窍》

  5、日元弱地支有根,根不受伤不从弱。

  摘自席学易《四柱精要》

第十七节《专旺格的看法》

  一. 专旺格的基本条件

  1、所以真专旺格的人的个性一定霸道

  2.专旺格的人,不会是一个弱者,他将会是一个知进不知退的人。如果运顺,他会成功,不知止境地追求权利与物欲;如果运逆他会失败再失败,直至不能翻身,但他仍然不会承认失败。

  3.专旺格的人个性偏激,(死牛一边颈),知进不知退,故喜别人顺他迁就他,不喜别人逆他阻挠他,和说些不中听的泄气话。

  4.专旺格最怕月提逢克冲。

  5.若逢大运流年双双冲月提,局破凶亡。

  二. 假专旺格

  1. 天干见一粒异党而虚浮,或地支只见一粒而遭夹克夹泄,名日假专旺格。

  2. 假专旺格当然不喜财才,行财运则是破财,这是显而易见,但运行伤食官杀则要小心判断:

  一)原局印藏,可用伤食。原局劫藏,忌运行伤食。

  二)原局印透,可用官杀。原局印藏,忌运行官杀。见官杀则犯官非、刑克、凶祸,甚至身亡,名日犯旺,尤以官杀来冲月提为甚。

  3. 这种格局的人有胆有识,不畏险阻,见困难就上,逢险必冒,其实这种格局的人,常把生命作为赌注,他们不肯过着平淡的生活,若不流芳百世,也愿遗臭万年,于是他们的生活方程式是大成大败--先大成后大败,或者是先大败后大成,又或者先大败,但没有后面的大成了,因为他来不及看到自己的大成已经死掉了。

  三. 假方局格

  1. 专旺格有假的,方局格当然也有假的,凡命局还有一粒异常(只限一粒),在天干心须虚浮(不得通根于地支主气),在地支则不得透出干,而其他条件都符合方局格者为假方局格。如不合上述条件,即使地支见会比局成化,也不能称为方局格。

  2. 凡命局有两粒异常(主气),便不能入专旺格,连假专旺格都不入,只能作正格论。

  3. 命局劫星或比星秉令,即使天干除日主外不见劫(比)星,亦不能入专旺格,连假专旺格都不入,只能作正格论。

  四.任何一个专旺的命造,一旦出现官杀,就是破格。

  摘自了无居士《八字的世界》

  五.专旺者,若透官杀即为破格,当以官杀为重,而另取用神,意即以正格论命推之,若透财星,虽不破格,亦以去之为美,盖惟其分心夺财也,所透为印与食伤则成格,透印者以印为用,透食伤者,以食伤为用,然有宜印而见食伤者,有食伤而见印者,虽成格,不以贵论,然专旺格局以宜用食伤为通例,宜印为气候之调和乃例外也。#p#分页标题#e#

  摘自黄李兴《八字命理学讲义》

  六.一般来讲专旺格喜食伤引化,以泄真气为秀,忌克制的官杀和耗日主的财星,见财必夺,因此命和岁运不见财星为好。

  1.专旺格不成

  专旺格命局中官杀有气清透则破格,其官杀若虚浮无根,其专旺格也不真。

  2。专旺格构成

  专旺格构成有两种不同情况,一种是地支中一定要会合成专旺五行的合局,或生逢一定要得月令,命局中不见一点官杀或财星。另一种比较简单,一目了然,是地支不一定会合成专旺的五行局,但一定要生扶专旺五行,天干不出现克制日主的官杀或耗泄日主的财星。

  注: 专旺格行运能顺从这股五行之气,或适当地加以引化,都能够有奇特的际遇与成就。因为专旺格由于五行气势皆归于日主,这种命局的人多数是精力充满,干劲十足,自信心强,甚有骨气,做事也充满信心与魄力,所以只要行运能顺其势或引化其气势,自然可以尽情发挥其潜在的领导才华,这种人相对来说易居于领导者的地位。但专旺格由于命局五行不全或旺衰差异太大,一般来说,命局中比劫过多,太旺强,而命局中食伤、妻财、官杀以及枭印自然过于衰微或欠缺,因此这种命局的人若非自幼与父母有所刑克或缘薄,就是成家后与妻子或丈夫有所刑克或缘薄,其他如兄弟姐妹、子女等方面也都较一般人更有可能发生刑克缘薄的现象。

  摘自朱祖夏《命理应用精解》

第十八节《干支的看法》

  1、同柱干支之间的生克关系:

  干支的相互作用有很多说法,干支可以互生。如甲子,子水可以生甲;癸卯,癸可以生卯。但干支不能互克,干可以克支,支不能克干,这是因为天尊而地卑,天可统地,地不可统天。但如果地支与天干能相合,同时地支又能克天干的话,天干才能被地支制服,否则,要等待时机来临才能制服。

  摘自《郝科八字心诀精华》

第十九节《干合的原则》

  1、各变通星之间要什么条件才能合呢?

  第一∶两星相邻。

  第二∶有引化之神,而且指定一定要月令才有资格引化。

  第三∶化神不能与月提相违逆。

  注∶只有月提才有资格引化天干之合、年支、日支、时支都没有资格引化,因为只有月提才是秉令之神,即发号司令之人。

第二十节《支合的原则》

  1、合化必须同时具备三个条件,缺一不可∶

  一)地支六合也是必须紧贴,隔位绝对不合,有合之情,无合之实。

  二)天干有化神引化,化神为阴则化阴,化神为阳则化阳。

  三)化神不能与月提主气相违逆。

  2、一再言及戊癸之化,实际上您不要去追求化与不化。化起什么作用?

  3、一个人的八字,无论旺衰到什么程度,无论某一支,某一干受几支,几干冲克,也不克掉的。

  4、在一个命局中并不等于合去什么了。因为命是一种动态。冲也同样。合化之说只是人们在理论上的探索。相对来说,合与化是种象。比如人缘好,能与朋友融洽相处等等。

  并不能把某一五行化为乌有。我对合局化局虽谈,但不去抹掉。无论从格、化格,财还是财,印还是印。不信你在实践中检验。

  摘自常树明《坤集命例》

  5、在两个干中,如果其中一个干与日主相合,以合干为先。同时这两个干中,有一个干力量强旺,那么以强旺为先,衰弱为后。

  6、倘若两个地支中,有一个地支和日支合冲刑害,以该地支为优先。地支是通过合冲刑害的形式来体现生克关系的。日支和日主是同一柱,形如一体,日支的丝毫动静都会直接影响日主。

  摘自朱祖夏《命理应用精解》

  7、午未合看天干透出是什么?透己则化土,透丁则化火。

  钟义明《现代命理实用集》

第二十一节《论合与合化》

  一、 天干五合是否要化,命中如何看法?

  1、 干五合讲法比较复杂,分几个类型:命中合、运中合、岁中合讲法不同:命中近合、隔合、遥合讲法也不同;有合而论化,有合而不化:当然命理中最重要的是辨清合去、合伤、合留、合绊、合动、合变(即合化)的不同及其用法,这是我阐释的要点,所以看似简单的五合,决非那样简单。

  2、先须审清要概念头,什么是合?什么是化?合就是紧密团结,因阴阳交感,就如夫妻相配成为一家,在命中有结亲、团结、亲近、合作、占有、取得之意,化的概念不好辨,可以讲变化,如丙辛化水,丙火与辛金失去本来的性质变成水;但也可以讲化成,丙火与辛化性不变,水却生成了,说好比夫妻结合生育成子女,夫妻俩依然不存在,它们各有各的形成机制,也各有各的实际应用。

  3、天干因合而某一字的性质发生变化,称作合去。这是因为该字的坐支不扶,日衰极之时合而必化。

  4、所以合化成什么除了在化气格中以正五行使用外,一般只使用其表象、表意的内容,即:既不能象真五行那样生克作用别的干支,也不可以合成某种力量去影响整个命局。

  5、什么是合留?合留是应期中的看法,主八字或大运与太岁相合。八字与八字合,八字与大运合都不叫合留。

  6、什么叫合绊?合绊分两种情形:一、八字中年月两干贴合,如日主是丙,本有月干甲木贴生助,却遇年干己土合甲,甲木受绊无法一心一意去生丙火,此为合绊。二、岁运、岁命合绊的情况。三、八字遇大运合也称合绊。

  7、从以上命理的分析可以看出合绊与合动的区别,合动可以概括为三种:

  一:八字中年与时干遥合为合动。

  二:八字、大运中某一天干本临旺地,逢太岁合为合动;

  三:太岁逢八字合,太岁天干有根得气,可称合动太岁。

  从第二、三种类型看很难区分合留与合动,实际旺天干逢岁合既是合留,也是合动,如果这个天干象征人,即合留,如果这个天干象征事,就是合动。

  8、何为合伤?合伤是因合而某一天干遭到伤害,它比合去的程度轻而又比合绊的程度重。如八字中某一天干坐支临旺,逢邻干或大运旺,逢邻干或大运某坐支旺的天干克合,八字中这一天干就会遭到伤害。

  9、被合伤的某一天干若命中代表事物,则该事物作用力减弱,无法很好使用:若代表人,则该人身体不好,或时运不济。什么原因造成的?可根据合此天干的另一天干的属性表征来推断。#p#分页标题#e#

  10、何谓合变,合变是相合的某一天干坐支太衰因合而性质发生变化,也就是命理常讲的“化气”,合变只有化气格中应用,即日主逢合变化的情况。其它天干衰而逢合时一般只讲合去,而不讲化气。

  11、“化”两种含义,一是化成,二是变化,即参与合局的字性质发生变化。

  三合局可化成是显而易见的,三合局究竟可否使合局的字变化,则需要斟酌,我认为,参与合局的字是否发生变化要看所成的局与该字的生克关系,情况不同应别对待,成局的力量不同也有区别。如申子辰三合水局。申金被水泄,金的力量减弱,但不会变质;辰土本为湿土,其土性的力量本身就不足,一合局就可能会化,八字中再没有原神的话,辰就会失去土的性质;亥卯未三合木局,亥水力泄,未土遭克,可能会化:已酉丑合金局,已火在没有原神的情况下会化,丑则会泄,力量减弱;寅午戌会火局,寅木泄气力衰,戌土则被火局生助,比以前更强。如果是长生与墓库的半合局,因成局力量较小,对合局的字性质改变的可能就不大。

  再要说明的是,长生与墓库的半合局命书中也称“拱局”,意为虚拱着“中神”,这种讲法是有道理的,虚拱可理解为“隐性的存在”,它可以对应实际生活中的第三者(虚拱配偶星)、堂表兄(虚拱兄弟星)、暗中小人(虚拱七杀星)、隐蔽手段(虚拱羊刃星)-------可以根据实际的命局灵活应用。

  摘自段建业《命理指要面授提纲》

  12、六合在八字中的用法

  1、 地支六合是八字中最紧密的合,象征结亲,六合的用法主要以合留与合绊为主,特殊应凶时也有合去的意思。命中结婚的应期有应六合,即合留的意思,即八字大运中原有配偶星旺相或逢冲刑,逢太岁合的流年主婚成,或配偶宫逢合流年也应成婚。特殊情况还太岁临配偶星合入命中,都是合留的意思。

  2、 合绊在命理中常用,其基本原理是合绊喜神凶,合绊忌神吉。同时要配合八字的宾主来看。即:宾合绊忌神吉,主合绊忌神凶:宾合绊喜神不吉,主合绊喜吉。这是论命的一个重要原则。

  3、 合凶是一种八字应期的用法。如八字中代表父亲的某一字太弱,又注定在某一大运父会死,定流年时可应合父亲之流年死父。

  摘自段建业《命理指要面授提纲》

  13、合化的前题是“通根乘旺,死绝无气”八个字地支的三会六合须天干相助,才能会合而化。

  摘自张成达《八字速断点窍》

  14、阴主生,用阴来克只有克之情无克之力;阳主克,用阳来生只有生之名,无生之力。换句话说,阴生阳克的作用力若变成阴克阳生的话,其作用力非常小,小到何种程度要视原局,若原局阳有物可克,生的力量为零;若无物可克,生的力量有,但很小;同样道理,原局阴有物可生,克的力量完全没有,无物可生,则阴克的力量是有,但很小。

  阴生时,其被生的对象不论阴阳,阳生阴,阴生阳皆可,不过阴生阴其气邪,阴生阳其气正,不论正邪,其作用力量大小都一样,不过人命喜正气,忌邪气,但伤官、食神除外,因为伤官泄日主元气后好处不归日主,只便宜他人,而食神泄日主之气后好处仍归日主所有,他人得不到。

  阳克时,其被克的对象阴阳皆有,阳克阴称合克,先合再克,其作用力合三克七,十成作用力中有三成是合的力量,七成是克的力量 ,由于是合住再克,被克物不容易跑掉,直直地被克而毫无闪躲的机会;且在化的条件下,可能化成他物,所以阳克阴是非常厉害的克。

  阳克阳,无合的成份,全力攻克,毫无情份,生死立决,但被克物容易逃避。阳克阴为正气,阳克阳为邪气,命中喜正气有情,忌邪气无情。若原局阳无物可克,阳气只好向反方向前进,反克为生,其被生物阴阳都有,阳生阳,阳生阴,不过这种生的力量比阴生阳,阴生阴的力量小得很多,不可同日而语。

  原局阴气无物被生时,阴也会反方向行道,从生变成克,阴克阳,阴克阴,此种克的力量远小于阴生的力量,两者不可同台较劲,所以八字入手后不可急于列入日主的十神,应先观察四柱阴阳五行后,了解四柱阴阳五行配置情况。

  对于全局阴阳五行彼此生克关系有所明了后,方可列入十神,至此不列十神也无所谓。千万不可一见八字先列十神,以致于被所蒙蔽,同样是正印,阴干的正印力量远胜于阳干的正印。例如:戊以丁为正印,乙以壬为正印,同样是印,丁生戊尽力而生,壬生乙不情愿,有印之名,无印之实;一但逢丙,壬完全弃乙而去?丙,丁生戊逢庚辛时,也一样生戊,不会去克庚辛。

  同样的正官,阳官远胜阴官,同样的七杀,阳杀力量大于阴杀,其余各十神以此道理类推。学者要增强看八字的功力,先脱掉十神外衣,见八字原来的阴阳五行,久之养成习惯,功力自然增加,若看八字先配十神,光看十神,以致不了全局原来阴阳五行,下判断时,好坏吉凶相差很远,此是推命要法。

  凡天干遇合化生克齐来时先研究合化,再论其他。地支同时有会、合、冲刑情事,先解决冲后再论其他,换言之,冲的力量大于合会刑,许多学者面临同时并存各现象时,常无所适从,特此破迷。

  天干若有五合的两字紧邻并列,则可合在一起;如两字之间有其他字眼阻隔,则合的程度低,甚至不合;两字合后同时有他字相克,则论合不论克,合的力量优于克。五合两字中间隔他字则有合之情无合之力。所谓合之情指合的力量仅有二三成,其余七成以正常的生克十神来论,其中拿捏标准不一定,经验愈深愈易判断,通常以平常的生克论局,但判断性情时要考虑其五合,究竟天干五合会有何种性情特征,以三命通会所言最精,学者往往忽略,以致判断性情时少了一项资料,现将其单述于后。

  甲己为中正之合,带此合,主人尊崇重大,宽厚平直,如带煞而五行无气则多嗔、好怒、性梗不可屈。

  乙庚为仁义之合,主人果敢有守,不惑柔佞,周旋惟仁,进退惟义,五行生旺则骨秀形清,若死绝带煞则使气好勇,体貌不扬,自是非人。

  丙辛为威制之合,主人仪表威肃,人多畏惧,酷毒好贿喜淫,若带煞成五行死绝则寡恩少义无情之人。

  丁壬淫昧之合,主人眼明神娇,多情易动,不事高洁,习下无志,耽欢惬色。

  戊癸为无情之合,主人或好或丑,如戊得癸则娇媚有神,姿美得所,若癸得戊则形容古朴老相俗尘,男子娶老妻,妇人嫁老夫。#p#分页标题#e#

  这段意思是说,甲己合后性情宽大正直,乙庚合后有仁有义,丙辛合后威严狠毒,丁壬合后好男女韵事,戊癸合后薄情寡义。其中女命不忌有甲己、乙庚之合。依多年经验所得,其应验性很高,值得留意。

  天干合而不化称“绊”。被绊住了无法发挥应有的效能,日主的喜神如被被绊将无用处,忌神要被绊则不能为害。解绊待岁运之字来冲开。例如:丁被绊住,戊来克壬,丁解绊。壬被丁绊住,癸来解绊。但五合两字紧密相连不化,虽岁运来冲克,仍不易解绊。大致上,天干五合不化多不利于日主。天干四字除日干外余三字,三字有三种功能;若有一字被绊则少一功能,对日主来说,吃亏居多。

  年干为本生太岁,终生不能去,无论何字冲克合,均不会使其效能丧失,只不过降低效果而已,所以年干为喜神,日主终身受用无穷,反为忌神,一辈子受害无尽。以岁运解绊之合,岁运过后仍然绊住。假如:丁被壬绊住则丁无用处,壬情投向丁,不向日主,壬之力常不足,对日主而言,几乎少了两种功能。如壬为日主,丁来合,称为财来就我;丁为日元,壬来合,称作官来合我,财就官合,喜面居多。岁运可以解绊,当然能合绊,合绊后化成他物,日主喜神有可能变忌,忌神也可能变喜,人生起伏变化尽在此。例如:戊日弱,喜丁扶身,壬运来,丁壬合成甲杀,反克日主,喜神变忌神。原局已合,逢岁运来合中任一字者,称为争合。例如:丁壬合,逢丁岁运或壬岁运,丁来争合壬,壬来争合丁,则此岁运多有竞争现象。

  天干合后有化的条件,其化成物一律为阳干,但化气格不以此论,例如:甲己化土后成戊土,非己土,丁壬化成甲木,非乙木,余类此推。化成物为日主的无形真物,无形指不呈现于命局中,真物指不易变成他物,无形则他人夺不去,真物则永久享受,不会化无。

  甲己化土,辰戌丑未午月化,有戊字间之则不化。乙庚化金,巳酉丑申月化,有甲字间之则不化。丙辛化水,申子辰亥月化,柱有丁字不化。丁壬化木,亥卯未寅月化,柱有丙字不化。戊癸化火,寅午戌巳月化,柱有己字者不化。

  以上指形成化气格的条件之一,条件之二是化的地面要合于化神,例如:乙庚化金见亥地多木,或化神居墓衰绝乡,皆是地面不合于化神。两个条件都合的化局称为真化;只有一个条件者是假化。真化要行克运,例如:化金要走火水运来克泄化神,否则化之太过是无用处的八字。假化要行化神运来助化,否则平生性情、举止反复无成,是立心不定的人。至于年月时各干的合化条件较松,可参看逐月理化之象。

  天干合化是八字中重要的复杂问题,不但天干可合化,地支与天干之间也可合化。例如:戊午与壬子表面是冲战,本质却是合化,戊与子中癸水合,壬与午中丁火合,称为“真气往来”。若四柱中有同样情况,则要考虑合化而不是冲战,这是高层次的问题,一般看八字只需查表面现象即可,若批命书,批流年则须注意八字中“无形”的东西,甚至纳音五行都要注意;例如:八字中无木有壬子柱,壬子的纳音五行即是木,可弥补原局八字五行的不足,不能以表面五行来论断。其中涉及程度问题,了解无形物愈透彻,则八字程度愈高;例如:飞天禄马,天元互换-----等。

  所以八字忌劫财出干,不要以为身弱喜劫财出干扶身;劫财不出仅扶身弱而已,一出干洗劫一空,日主不但还是身弱,且孤零零一人。

  月令的意义指在这月支中每一五行的强弱,不单指日主而已,要查五行强弱,先知道每一五行在此月的进退气,进气的五行,虽弱必强,退气的五行,虽强必弱,以此例论,壬水位于冠带,下接禄旺,而戊土入墓,下接绝胎,谁强谁弱,一目了然。

  月令不是狭义单就字面来定孰强孰弱,应就广义探讨每一五行的进退气。现代学者认为旺强于禄,但古学者认为禄最强,因为旺下接衰,禄下接旺,旺已盛极必衰,在退气状态,禄后向旺在进气状态,一进一退,结果大不同。

  这种观念与人生实际状况有相当密切的配合,人生是长途的旅程,不必着眼于目前的强弱盛衰,要着眼于耐力的持久,先衰

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