首页 > 千古第一奇文,全诗一口气问了173个问题,问的所有人哑口无言

千古第一奇文,全诗一口气问了173个问题,问的所有人哑口无言

网络收集 2020-10-29 00:32:24

在中国古代文学史上,有这么一首诗,堪称千古第一奇文,全篇都由问句组成,一口气问了173个问题,问天问地,问古问今,问的所有人哑口无言。

这首诗就是屈原写的《天问》,作于怀王末年,屈原遭谗被疏流于汉北之时。全诗374句,1553字,提出了173多个问题。被誉为是“千古万古至奇之作”。

在写法上,全诗纯以问句构成,构思新奇,形式独特,古今独步。篇幅巨大,内容广博,感情激越,格调高古,气势磅礴,奇气逼人。全诗基本为四言句式,或两句一问,或四句一问,虽然全用问语,但语句参差错落,灵活多变,因而不显板滞,仍然铿锵上口。

在思想上,诗人对夏商周三代历史传说、历史事件、历史人物及其命运遭遇等等天道人事提出疑问或责问,表现了对传统天道观念的怀疑,同时也蕴含着诗人的忧愤与不平。同时,诗人对宇宙的初生、洪荒的开辟、天地的构造、日月星辰的运行、山岳河流的分布、奇花异木珍禽怪兽的特异等天象、物象、山形、地貌提出疑问,寻找解答,表现了在科学上大胆怀疑、勇于探索的精神。

展开剩余98%

下面对《天问》逐句的翻译和注释

1.曰遂(suì)古之初,谁传道之?

l 请问远古开始之时,谁将此态流传导引?

l 曰:试问。遂(suì):通“邃”,指远。谁:何人。传:传述。道:古人思想观念上的“天人之道”,具体指古人对天象、地物和社会人类行为的认知。之:语助,犹“的”。

2.上下未形,何由考之?

l 天地尚未成形之前,又从哪里得以产生?

l 上下:“上”指天,“下”指地。形:形成。何由:由何,从何处。考:考察。

3.冥昭瞢(méng)暗,谁能极之?

l 明暗不分浑沌一片,谁能探究根本原因?

l 冥:幽暗,指夜。昭:光明,指昼。瞢(méng):目不明,模糊。暗:昏暗。极:穷尽,穷究根底。

4.冯(píng)翼惟像,何以识之?

l 迷迷蒙蒙这种现象,怎么识别将它认清?

l 冯(píng):满。翼:盛。冯翼:盛满之貌,指宇宙浑沌时“元气”充盛弥满的样子。惟:语气词。像:指一种看不见摸不着不实在的无定形感觉或现象。何以:凭什么。识:辨识。

5.明明暗暗,惟时何为?

l 白天光明夜晚黑暗,究竟它是为何而然?

l 明明:前“明”指白天,后“明”指明亮。暗暗:前“暗”指夜晚,后“暗”指黑暗。惟:发语词。时:通“是”。何为:为何,为什么。

6.阴阳三合,何本何化?

l 阴阳参合而生宇宙,哪是本体哪是演变?

l 阴阳:一阴一阳谓之“道”,这里指阴气和阳气。三:通“参”。阴阳三合:即“阴阳参合”,指宇宙初始时的阴气与阳气渗合而衍生万物。何:何者,哪一个。本:本始。化:化生。

7.圜yuán则九重chóng,孰营度duò之?

l 天的体制传为九重。有谁曾去环绕量度?

l 圜(yuán):同“圆”,指圆穹形天盖。则:规则,形制。九重(chóng):九层。圜则九重:指圆穹形天盖的形制在纵向空间上有九层。孰:何人。营:通“环”,指环绕。度(duò):度量,测量。

8.惟兹何功,孰初作之?

l 这是多么大的工程。是谁开始把它建筑?

l 惟:发语词。兹:此,指九层天。何:何等。功:功业。孰:何人。初:最初。作:制作。

9.斡(guān)维焉系?

l 天体轴绳系在哪里?

l 斡(guān):旋转,指旋转着的圆穹形天。维:地维,指四方形平地的四个角。焉:怎样。系:联缀。

10.天极焉加?

l 天极不动设在哪里?

l 天极:天的极点,指最高层天的顶端。焉:怎样。加:安放。

11.八柱何当(dāng)?

l 八柱撑天对着何方?

l 八柱:指地上八根支撑天的柱子。当(dāng):对着。何当:指对着天的何方。

12.东南何亏?

l 东南为何缺损不齐?

l 东南:大地的东南方。何:为何。亏:缺损,此指低陷。

13.九天之际,安放安属(shǔ)?

l 平面上的九天边际,抵达何处联属何方?

l 九天:古人从横向空间上把圆穹形天盖分为九块,中央一块、八方八块,合称“九天”。际:边际。安:怎样,如何。放:放置,设置。属(shǔ):连接。

14.隅(yú)隈(wēi)多有,谁知其数?

l 边边相交隅角很多,又有谁能知其数量?

l 隅(yú):角落。隈(wēi):弯曲处。隅隈:指九块天连接处的交角和曲边(详见本书解析篇。数:数目,数量。

15.天何所沓(tà)?

l 天在哪里与地交会?

l 天:指天盖。何所:何处。沓(tà):冒,显露,指显露出地面。

16.十二焉分?

l 黄道怎样十二等分?

l 十二:即“十二辰”,指太阳与月亮在天空黄道上的一年十二会。焉分:如何划分。

17.日月安属(shǔ)?

l 日月天体如何连属?

l 日月:太阳和月亮。安:怎样。属(shǔ):系属,附着。

18.列星安陈?

l 众星在天如何置陈?

l 列:各。列星:众星宿。安:如何。陈:陈列。

19.出自汤(yáng)谷,次于蒙汜(sì)。自明及晦(huì),所行几里?

l 太阳是从旸谷出来。止宿则在蒙汜之地。

l 打从天亮直到天黑,所走之路究竟几里?

l 出:出发。自:从。汤(yáng)谷:即“旸谷”,神话传说中东方日出之处。次:止息,停宿。蒙汜(sì):即“昧谷”,神话传说中西方日落之地。自:从。明:亮,指天亮。及:到。晦(huì):暗,指天黑。行:行走,指行走的路程。

20.夜光何德,死则又育?

l 月亮有着什么德行,竟能死了又再重生?

l 夜光:指月亮神。德:通“得”。何德:即“何得”,指得到什么灵丹妙药。则:而。育:生。

21.厥利维何,而顾wū菟(tù)在腹?

l 月中黑点那是何物,是否兔子腹中藏身?

l 厥(jué):其,指月亮神抱只老虎在怀里这件事。利:利益,这里指贪图。维:语气词。何:什么。顾菟:即“於菟(wūtù)”,指虎。腹:怀抱。

22.女岐无合,夫焉取九子?

l 神女女岐没有配偶,为何能够产下九子?

l 女岐:传说为女神“九子母”,系由尾宿“九子星”衍变而来。合:匹配,婚配。夫(fú):彼,指女岐。焉:如何。取:取得,这里指生出。

23.伯强何处?

l 伯强之神居于何处?

l 伯强:即“禺强”,神话传说原为主管北风(不周风)的风神,后又衍化为东方好风的箕宿星神。处:指居住处。

24.惠气安在?

l 天地瑞气又在哪里?

l 惠气:和顺之风。安在:在哪里,从何而来。

25.何阖(hé)而晦?

l 天门关闭为何天黑?

l 何:什么。阖(hé):关闭。晦:暗,指天黑。

26.何开而明?

l 天门开启为何天亮?

l 何:什么。开:开启。明:亮,指天亮。

27.角宿宿(xiù)未旦,曜(yào)灵安藏?

l 东方角宿还没放光,太阳又在哪里匿藏?

l 角宿(xiù):二十八宿中东方苍龙七宿的第一宿,有星两颗,传说这两颗星之间为东方的天门。未旦:天未亮。曜(yào)灵:指太阳神。安:哪里。藏:躲藏。

28.不任汩(gǔ)鸿,师何以尚之?

l 鲧既不能胜任治水。众人为何将他推举?

l 任:胜任。汩(gǔ):治理。鸿:通“洪”,指洪水。师:众,指“四岳”,即帝尧部族联盟中各部族首领。何以:为何。尚:崇尚,推举。之:他,指鲧。

29.佥(qiān)曰何忧,何不课而行之?

l 都说没有什么担忧,为何不让试着做去?

l 佥(qiān):皆,都。佥曰:大家都说。何忧:何必担忧。何:为何。课:试,考察。行:进行。之:指任用鲧治水这件事。

30.鸱(chī)龟曳(yè)衔,鲧何听焉?

l 鸱龟相助或曳或衔,鲧有什么神圣德行?

l 鸱(chī):通“蚩”,指蛇。曳(yè):牵绕,缠绕。衔:衔接。蚩龟曳衔:指蛇与龟作首尾缠绕状而相互衔接。鲧(gǔn):负责治理洪水长达九年,后被流放至羽山,最终自沉于羽渊而死。何:为何。听:听从,采纳,这里指仿效。

31.顺欲成功,帝何刑焉?

l 治理川谷也见功劳,尧帝为何对他施刑?

l 顺:顺沿。欲:疑为同音字“域”之误,这里指古代城邑之地域。顺欲:即“顺域”,指鲧顺沿着城邑地域构筑的障水堤。帝:指帝舜,古代“五帝”之一。刑:刑罚,指刑罚鲧。

32.永遏(è)在羽山,夫何三年不施?

l 将鲧长久禁闭羽山。为何三年还不放他?

l 永:永久,长期。遏(è):遏制,幽闭,拘禁。羽山:神话中的地名,传说在东海之滨。永遏在羽山:长期拘禁鲧于羽山。夫:发语词。三年:“三”为虚数表示多,“三年”泛指多年。施:通“弛”,松弛、缓解,释放。

33.伯禹腹鲧,夫何以变化?

l 大禹从鲧腹中生出,治水方法怎样变化?

l 伯禹:即大禹,帝尧时曾被封为夏伯,故称之为“伯禹。鲧:传说鲧是禹的父亲。夫:发语词。何以:怎么。变:演变。化:化生。

34.纂就前绪,遂成考功。

l 何续初继业,而厥谋不同?

l 接手先人未竟事业,终使父亲遗志成功。

l 为何继承前任遗绪,他的谋略却不相同?

l 纂:继续。就:从,从事。前:前人。绪:事业,指平治水土的工作。遂:终于。成:完成,成就。考:对已亡故的父亲的称呼,这里指禹的先父鲧。功:功业,事业。初:当初。何:为何。续初继业:继承初业,指禹继承了鲧当初的事业。厥:其,指禹。谋:谋略。

35.洪泉极深,何以窴之?

l 洪水如渊深不见底。怎样才能将它填塞?

l 洪泉:洪水的源泉。极:很,非常。何以:怎样。窴:同“填”,填塞。之:它,指洪水。

36.地方九则,何以坟(fèn)之?

l 天下土地肥瘠九等,怎样才能划分明白?

l 地:土地,指古代中原之地。方:分别。则:标准,等级。九则:九个等级。何以:怎样。坟(fèn):高出于地面的土堆,此作动词用为高起之意。之:指临水之地。

37.应龙何画?

l 应龙如何以尾画地?

l 应龙:古代神话中的一种有翼的龙。何:怎样。画:划,指应龙用尾巴划地,传说应龙用尾巴划地,所划之路线即形成弯曲的河道。

38.河海何历?

l 河海如何流通顺利?

l 河:江河。海:大海。何:如何。历:经历,经过。

39.鲧何所营?

l 鲧是什么使他意乱?

l 何所营:经营了些什么。

40.禹何所成?

l 禹是什么使他事成?

l 何所成:成就了些什么。

41.康回冯(píng)怒,地何故以东南倾?

l 水神共工勃然大怒,东南大地为何侧倾?

l 康回:“康”古通“庸”,“回”古通“违”,“康回”即“庸违”,代指共工。冯(píng):盛貌。康回冯怒:指共工怒触不周山,天柱折、地维缺的传说。地:指整个大地的地势。何故:因何缘故。以:向。东南:东南方。倾:倾斜。

42.九州安错?

l 九州大地如何安置?

l 九州:指古代中原的冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。安:怎样。错:通“厝”,指布置,设置。

43.川谷何洿(wū)?

l 河流山谷怎样疏浚?

l 川:河流。谷:两山间的水道。何:怎样。洿(wū):深,作动词指挖深、掘深,可引申为疏浚。

44.东流不溢,孰知其故?

l 东流之水总不满溢,谁知这是什么原因?

l 东流:指江河水东流入海。溢:满溢。孰:谁。故:缘故。

45.东西南北,其修孰多?

l 东西南北四方土地。哪边更长哪边更多?

l 东西南北:指大地的东西向与南北向。其:它们的。修:长,长度,指距离。孰:哪一个。多:长。

46.南北顺椭(tuǒ),其衍几何?

l 南北顺量比较狭长,长出地方又有几何?

l 南北:指大地南北向。顺:趋。椭(tuǒ):狭而长。其:它的,指南北向的距离。衍:广,长。几何:多少。

47.昆仑县圃,其凥(kāo)安在?

l 昆仑山上玄圃仙境,它的尾部又在哪里?

l 昆仑:中国古代传说中的一座仙山。县圃:“县”为古“悬”字,“县圃”即“悬圃”,指悬空的花园,传说“悬圃”座落在昆仑山上。凥:系“尻(kāo)”之误字,“尻”即“尾”,脊骨的末节,喻托根之处。安:哪里,何处。

48.增城九重,其高几里?

l 山中还有增城九重,它的高度又有几里?

l 增城:一作“层城”,传说为昆仑山上的一座城堡。九重:九层。其:它的,指“增城”的。高:高度。

49.四方之门,其谁从焉?

l 昆仑山的四面门户,什么人物由此出入?

l 方:通“旁”。四方之门:即“四旁之门”,指昆仑山四旁的门。其:语气词。从:由,指进出。

50.西北辟启,何气通焉?

l 西北两面大门敞开,什么气息通过此处?

l 西北:指昆仑山西北方的门。辟:打开。启:开启。何:什么。气:指风。通:流通。

51.日安不到?

l 太阳光辉哪儿不到?

l 日:指太阳光。安:哪里。

52.烛龙何照?

l 烛龙又能照耀何方?

l 烛龙:古代神话传说中眼能发光的龙。何:何处。照:照明。

53.羲(xī)和之未扬,若华何光?

l 羲和还没御日出行,若木之花为何放光?

l 羲(xī)和:指古代神话传说中为太阳神驾车的“日驭”。扬:指扬鞭。若:若木,古代神话传说中生长在昆仑西极日落之处的一种神树。若华:“华”同“花”,“若华”即“若花”,指若木的花。何:为何。

54.何所冬暖?

l 什么地方冬日长暖?

l 何所:什么地方。冬暖:冬天气候温暖。

55.何所夏寒?

l 什么地方夏日长寒?

l 何所:什么地方。夏寒:夏天气候寒冷。

56.焉有石林?

l 哪儿又有岩石成林?

l 焉:哪里。石林:石树之林。

57.何兽能言?

l 什么野兽会发人言?

l 何:什么。兽:兽类。能:能够。言:人的语言,指说人话。

58.焉有虬(qiú)龙,负熊以游?

l 哪儿有着独角虬龙,以熊为妇游牝从容?

l 焉:哪里。虬(qiú)龙:当作“龙虬”,一种无角的龙。负:背负,驮。游:出游。

59.雄虺(huǐ)九首,倏(shū)忽焉在?

l 雄的虺蛇九个头颅,来去迅捷生在何处?

l 雄:大。虺(huǐ):传说中的一种神蛇。九首:九个头。倏(shū)忽:极为迅疾的样子,指移动极快、忽来忽去。焉在:在哪里。

60.何所不死?

l 不死之国哪里可找?

l 何所:什么地方。不死:指不死的人。

61.长人何守?

l 长寿之人持何神术?

l 长人:长寿之人。守:操守,指长寿人的养生之术。

62.靡蓱九衢(què),枲(xǐ)华安居?

l 萍草蔓延根茎盘错,枲麻长在哪儿开花?

l 靡蓱:“靡”通“麻”,“蓱”通“萍”,“靡蓱”即“麻萍”,指一种生长在水中的神奇麻树。衢(què):本指岔道,这里指树上分岔的树干。枲(xǐ):《尔雅》“麻有子曰枲”,这里指神奇麻树。华:同“花”。枲华:即“枲花”,指神奇麻树的花。安居:生长在何处。

63.一蛇吞象,厥大何如?

l 一条长蛇吞下大象,它的身子又有多大?

l 蛇:指传说中的巴蛇。厥:其,指蛇。何如:如何,多么。

64.黑水、玄趾(zhǐ)、三危安在?

l 黑水之地玄趾之民,还有三危都在哪里?

l 黑水:传说为发源于昆仑山的一条河水,其水是黑色的。玄趾(zhǐ):传说为黑水流域的一座山,又名玄止、玄丘。三危:传说为黑水流域南边的一座山。

65.延年不死,寿何所止?

l 延年益寿得以不死,生命久长几时终止?

l 寿:寿命。何:何时。

66.鲮(líng)鱼何居?

l 奇形鲮鱼生于何方?

l 鲮(líng)鱼:神话传说中一种陆居的怪鱼。何居:居住在哪里。

67.鬿(qí)堆焉处?

l 怪鸟魁堆长在哪里?

l 鬿(qí)堆:神话传说中的一种亦怪鸟、亦神兽的动物。焉处:在何处。

l 68.羿(yì)焉彃(bì)日?

l 后羿怎样射下九日?

l 羿(yì):古代传说中善射的英雄,有多重身份,这里指射日神话中的天神羿。焉:如何。彃(bì):射。日:太阳,这里指太阳里的神鸟。

69.乌焉解羽?

l 日中之乌如何解体?

l 乌:乌鸦,这里指栖息在太阳里的神鸟“三足乌”,亦称“踆乌、金乌”。焉:怎样。解羽:脱落羽翼,指“三足乌”翅膀上的羽毛散落。

70.禹之力献功,降省(xǐng)下土四方。焉得彼涂山女,而通之于台桑?

l 大禹尽力成其圣功,降临省视天下四方。

l 哪儿得来涂山之女,与她结合就在台桑?

l 禹:夏禹。之:的。力:努力。献功:贡,指禹制作土地贡赋的传说。省(xǐng):视察。降省:外出巡视。下土四方:作“下土方”,即“天下”,指天下的土地。焉:哪里。得:得见,遇到。彼:那。涂山:古国名。涂山女:涂山氏的女儿,传说为南音始创者。通:指男女之间发生性关系。台桑:地名,犹宋之“桑林”,系男女私会之所。

71.闵妃匹合,厥身是继。

l 胡维嗜shì欲同味,而快朝zhāo饱?

l 爱涂山女与之匹配,得到继嗣儿子出生。

l 为何嗜欲与人同味,求欢饱享一朝之情?

l 闵:“婚”之同音借字。妃:“配”之本字。匹合:亦婚配义。闵妃匹合:此四字乃同义单词连用之联叠修辞,即“婚配匹合”。厥身:其身,自身。厥身是继:即“是继厥身”,是为了生育子女继承自身。胡维:何为,为何。嗜(shì):嗜好。欲:欲望。嗜欲同味:指禹的嗜好和欲望与常人相同。快:快乐,乐于,满足于。朝(zhāo):与“调”一样为性之含意。饱:应校改为“饲”,“饲”即“食(sì)”,以食喻色,指性行为。朝饱:即“朝食”,系古人对男女交欢性行为的隐语。

72.启代益作后,卒然离lí孽niè。何启惟忧,而能拘是达?皆归射鞠jú,而无害厥躬。

l 启代伯益作了国君,终究还是遇上灾祸。

l 为何启会遭此忧患,身受拘囚又能逃脱?

l 都是勤谨鞠躬尽瘁,没有损害他们自身。

l 启:禹的儿子,夏王朝君主世袭制的起始者。代:取代。益:禹的大臣,禹死后继承禹的王位,被启所取代。后:君主,夏王朝君主起先称“后”,征服东夷后又改称“王”。卒然:终然,终究。离(lí):通“罹”,遭遇。孽(niè):灾祸。离孽:即“罹孽”,遭到灾难,这里指启遭到益所施巫术的灾难。惟:通“罹”,遭遇。忧:忧患。拘:拘禁。达:逃脱。拘是达:“达是拘”的倒装句,逃脱拘禁,指启脱逃出益的拘禁。皆:都。归:归结。射:指用箭射。鞠(jú):指古人用脚踢的一种球。无害:没有伤害。厥躬:本身,这里指启自身。

73.何后益作革,而禹播降?

l 为何伯益福祚终结,禹的后嗣繁荣昌盛?

l 何:为何。后益:即益,益曾继禹为君主,故称“后益”。作革:指益制作“革靶”。禹播降:指禹传播布降神灵庇护启的神话传说。

74.启棘(jiá)宾商,《九辩》、《九歌》。何勤子屠母,而死分竟地?

l 夏启做梦上天作客,得到九辩九歌乐曲。

l 为何贤子竟伤母命,使她支解满地尸骨?

l 启:夏启。棘(jiá):即“棘乐”,指古代在宗庙堂上用打击乐器与管弦乐器合奏的一种音乐。宾:古人祭祀女祖的祭仪。商:为“帝”之讹字,“帝”的原始含义为女阴,后演化为女祖,其超越含义为上帝或天帝。宾帝:这里指夏启宾祭其亡母涂山女。勤子:勤劳生子,指涂山女辛勤地生下儿子启。屠:屠杀。母:指启的母亲涂山女。死:通“尸”,指尸体。分:分散。竟:委,委弃。

75.帝降夷羿,革孽夏民。

l 胡射夫河伯,而妻彼雒嫔?

l 帝尧派遣夷羿降临,消除忧患安慰夏民。

l 为何箭射那个河伯,夺取他的妻子洛嫔?

l 帝:上帝或天帝,特指东夷人心目中的上帝或天帝——帝俊(帝喾)。降:降下。夷:夏代时与华夏部族集团争霸的东夷部族集团。夷羿:指上帝或天帝下派到东夷的天神羿。革:革除。孽:忧患,灾难。革孽夏民:革除华夏部族民众的灾难。胡:为何。夫:那。河伯:神话中的黄河之神,影射夏王朝君主。妻:作动词用为“娶妻”;作名词用为“妻室”,影射家室、宫室等。雒嫔:“雒”之今字为“洛”,“雒嫔”即“洛嫔,”指神话中的洛水女神宓妃。妻彼雒嫔:指羿娶洛水女神宓妃为妻,影射羿占据了夏王朝的宫室。

76.冯píng)珧yáo利决,封豨xī是射。

l 何献蒸肉之膏,而后帝不若?

l 持着宝弓套着扳指,把那巨大野猪射死。

l 为何献上蒸祭肥肉,天帝心中并不舒适?

l 冯:通“凭”(píng),满,指拉满弓。珧(yáo):本指蚌壳,古人常以之装饰弓的两端,这里指贝壳装饰的雕弓。利:用,这里指套上。决:同“玦”,古代射箭时套在右手姆指上的套子,用玉石、象牙或兽骨制成,钩弦时用来保护手指,俗称“扳指”。豨(xī):楚地方言称猪为“豨”。封豨:即大野猪,影射“封豕”部族。蒸:一作“烝”,古人用牲体升于俎上以祭曰“烝”。膏:脂,指肉之肥。献蒸肉之膏:即“献烝肉之膏”,指祭祀时所献贡牲体肉的肥美。后帝:指上帝或天帝。若:顺悦。

77.浞(zhuó)娶纯狐,眩妻爰谋。

l 何羿之射革,而交吞揆(kuí)之?

l 寒浞要娶纯狐氏女,羿妻合伙把羿谋杀。

l 为何羿能射穿皮革,其妻与浞能消灭他?

l 浞(zhuó):即寒浞,原为羿的部下,后篡羿位而自立为君。娶:这里指勾引意。纯狐:即玄妻、嫦娥(姮娥、常娥),传说她曾“历事三夫”,先后为后夔、羿、浞之妻。眩:迷惑。眩妻:迷人的妻子,指羿妻纯狐。爰谋:与之谋,指与浞合谋。射革:射穿皮革箭靶。交:交结,交相结伙。吞:灭。揆(kuí):通“睽”,离析。吞揆:破灭。之:指羿。

78.阻(cú)穷西征,岩何越焉?

l 西行之路遇阻受困,山岩重重怎么越过?

l 阻(cú):通“徂”,往。穷:地名,指昆仑山的穷石。西征:西行。阻穷西征:指“鲧往昆仑山穷石西行”的传说。岩:险,指峻岩险阻。何:如何。越:越过。

79.化为黄熊,巫何活焉?

l 鲧的身子化为黄熊,巫师如何使他复活?

l 黄熊:一说为黄能、黄龙,指“鲧被殛死后化为黄熊”的神话传说。巫:指昆仑山上的神巫。何:如何。活:复活。

80.咸播秬(jù)黍,莆雚(huán)是营。

l 何由并投,而鲧疾修盈?

l 地上都已播种黑黍,芦苇水滩也已经营。

l 为何遭逐同于四凶,难道鲧真恶贯满盈?

l 咸:皆,都。播:播种。秬(jù):有“黑”义。秬黍:黑黍,一种谷物。咸播秬黍:指鲧指导民众都来播种黑黍一类的谷物。莆:通“蒲”,一种水草。雚(huán):通“萑”,芦苇类水生植物。营:读为“耘”,指除草。莆雚是营:即“蒲萑是营”,指在长满蒲和芦苇的水田里除杂草。何由:凭什么理由。并:为“屏”之借字,亦通“屏”,指屏弃。投:投放,放逐。并投:指屏弃且放逐鲧。疾:罪过。修:长。盈:满。修盈:多,深重。

81.白蜺(ní)婴茀,胡为此堂?

l 白虹披身作为衣饰,为何常仪这么堂皇?

l 蜺(ní):同“霓”,一种彩虹。白蜺:即“白霓”,屈原《九歌》中有“青云衣兮白霓裳”句,这里的“白霓”亦指白色霓裳。婴:用贝壳做的妇女颈饰,似现代的项链。茀(fú):通“髴”,妇女首饰。白蜺嬰茀:即“白霓婴髴”,指嫦娥(姮娥、常娥)穿着白色霓裳、戴着贝壳颈饰和首饰。胡为:为何。此:如此。堂:堂堂,盛,指盛装打扮(据蒋骥《山带阁注楚辞》等)。

82.安得夫良药,不能固臧?

l 哪儿得到不死之药,却又不能长久保藏?

l 安得:从哪里得到。夫:那。良药:指羿从昆仑山西王母(西姥)处所得的“不死药”。固:牢固。臧:通“藏”,保藏。

83.天式从横,阳离爰死。

l 大鸟何鸣?夫焉丧厥体?

l 天的法式有纵有横,阳气离散就会死亡。

l 大鸟金乌为何鸣叫,为何竟会体解命丧?

l 天式:天道,指自然法则与规律。从:为“纵”之借字,亦通“纵”。从横:即“纵横”,指遍布,无处不在。阳:指阴阳二气中天上的阳气。离:脱离。阳离:即“离阳”,指脱离了天上的阳气。爰:于是,就。大鸟:指太阳神鸟,即神话传说中栖息在太阳里的“三足乌”。何:为何。鸣:鸣叫。夫:他,指太阳神鸟。焉:怎么。丧:丧失。厥:其。厥体:指神鸟的躯体。

84.蓱(píng)号起雨,何以兴之?

l 雨师屏翳号呼下雨,他怎样使雨势兴盛?

l 蓱(píng):通“萍”。蓱号:即“萍号”,指神话传说中的云君萍翳(屏翳、荓翳)。何以:怎样。兴:发动。

85.撰体胁鹿,何以膺(yīng)之?

l 有着驯良柔顺体质,鹿身风神如何响应?

l 撰:通“巽”,“八卦”中的风卦象,这里指风伯飞廉。体:身体。胁:身体两侧从腋下到腰上有肋骨的部分。撰体胁鹿:即“巽体胁鹿”,指风伯飞廉为雀头鹿身合体且翅膀长在肋骨两侧。何以:如何。膺(yīng):通“应”,呼应。

86.鳌(áo)戴山抃(biàn),何以安之?

l 巨鳌背负神山舞动,神山怎样稳定不移?

l 鳌(áo):大海龟,“鳌”与“浇”(áo)同音,传说“鳌”为“浇”的动物化身。戴:顶。山:指传说中漂移于海上的无根神山。抃(biàn):本义是两手相击,这里形容鳌的四肢舞动。何以:如何。安:安稳。之:指山。

87.释舟陵行,何以迁之?

l 舍弃舟船行走陆地,龙伯巨人怎样迁徙?

l 释:放,放置。陵:陆地。行:行走。何以:怎么。迁:迁移。之:指舟。

88.惟浇(áo)在户,何求于嫂?

l 想那浇在家居之时,对他嫂嫂有何要求?

l 惟:发语词。浇(áo):亦作“奡、敖、傲”,均系一人之名,传说为寒浞与纯狐所生的儿子。户:门,此指浇嫂的家。何求:什么要求。嫂:指浇的嫂子。

89.何少康逐犬,而颠陨厥首?

l 为何少康驱赶猎犬,遇浇就能将他斩首?

l 何:为何。少康:夏相的儿子,在夷夏争霸的斗争中成为中兴夏王朝的君主。逐:读为“嗾(sǒu)”,使犬声。逐犬:驱使猎犬。颠陨:坠落,掉下。厥:其,指浇。首:首级,脑袋。

90.女歧缝裳,而馆同爰止。

l 何颠易厥首,而亲以逢殆?

l 女艾借着缝补衣服,与浇同住一个房间。

l 为何少康取浇首级,浇虽力大仍然遇难?

l 女歧:浇嫂的号。裳:下身的衣服。馆:房舍。馆同:即“同馆”,指男女同房。爰:与,共。止:息,宿。何:为何。颠:坠落,掉下。易:换。厥:其,指女歧。首:脑袋。颠易厥首:指少康派人杀浇时掉脑袋的人却换成为女歧。亲:亲身,指浇自身。逢:遭逢。殆:危险,祸殃。

91.汤谋易旅,何以厚之?

l 少康策划整顿部下,他是如何厚待众人?

l 汤:当系“浇”之讹字。谋:谋划。易:修治,制造。旅:古代军人的战衣,上旅为衣、下旅为裳,指浇用皮革和金属制作铠甲。何以:如何,怎样。厚:厚实,坚厚。之:指旅(铠甲)。

92.覆舟斟寻,何道取之?

l 讨伐斟寻倾覆其船,他用什么方法取胜?

l 覆:倾覆。舟:船,指战船。斟寻:一作斟鄩,夏的同姓诸侯国。何:什么。道:方法,办法。取:取胜。之:的。

93.桀(jé)伐蒙山,何所得焉?

l 夏桀出兵讨伐蒙山,所得之物又是什么?

l 桀(jé):夏桀,夏王朝的末代君主。蒙山:古国名,即“岷山”。何所得焉:得到了什么。

94.妺mò嬉(xǐ)何肆?

l 妺喜(mòxǐ)怎样恣肆淫虐?

l 妺嬉:夏桀的妃子。何:有什么。肆:过失,罪过。

95.汤何殛焉?

l 商汤怎样将桀诛杀?

l 汤:商汤,殷商王朝的开国君主。何:为何。殛:通“极”,指流放远方。

96.舜闵在家,父何以鳏(gūan)?

l 舜在家里非常仁孝,父亲为何让他独身?

l 舜:虞舜,古代“五帝”之一,继尧为帝。闵:“婚”之同音借字。舜闵在家:指舜已婚配在家。父:当为“夫”,形声并近而误,发语词。何以:怎么。鳏(gūan):指成年男子独身无妻室。

97.尧不姚告,二女何亲?

l 尧不告诉舜父瞽瞍,二妃如何与舜成亲?

l 尧:唐尧,古代“五帝”之一。姚:舜的母族之姓,因舜母生舜于姚墟,故舜为姚姓有虞氏。告:告诉。尧不姚告:即“尧不告姚”,指帝尧未告诉姚姓有虞氏舜的母族。二女:两个女人,指帝尧的两个女儿娥皇和女英。何:为何。亲:成亲,结亲。

98.厥萌在初,何所亿焉?

l 起初刚有淫奢萌芽,怎么就能预料结局?

l 厥:其,代指舜。萌:通“民”。厥萌在初:即“厥民在初”,指舜当初为一介平民。何所:如何能。亿:通“臆”,臆测,预料。

99.璜台十成,谁所极焉?

l 纣王建造十层玉台,谁使他到如此地步?

l 璜:美玉。璜台:玉石装饰的台,特指帝尧为其二女所建之台。成:通“层”。谁:何人。极:极端,这里指十层璜台的顶层。

100.登立为帝,孰道尚之?

l 承受天命登位称帝,什么道理受人敬仰?

l 立:通“位”。登立为帝:即“登位为帝”,指舜登位为帝王。孰:何人。道:同“导”,指引导。尚:崇尚,推举。

101.女娲有体,孰制匠之?

l 女娲有着特殊形体,是谁将她造成这样?

l 女娲有体:当作“女婐有礼”。“女婐”指后来成为舜之二妻的尧之二女;“礼”泛指社会规范和道德规范,这里指礼数、礼节,“有礼”即有礼数和礼节。孰:何人。制匠:制造,造就,这里指调教。

102.舜服厥弟,终然为害。

l 何肆犬豕,而厥身不危败?

l 舜帝友爱他的弟弟,弟弟还是对他加害。

l 为何放肆如同猪狗?其身并不危险失败?

l 服:顺服,善待。厥弟:指舜的同父异母之弟象。终然:终究,一直。为害:为象所加害。何:为何。肆:放肆,肆无忌惮。犬:狗。豕:猪。肆犬豕:指象肆无忌惮犹如猪狗一样多次谋害舜。厥身:指舜自身。危败:危险与失败,犹言“遭殃”。

103.吴获迄古,南岳是止。

l 孰期夫斯,得两男子?

l 吴国得以长久存在,江南山川民众栖止。

l 谁能想到此中缘故,全因得到两个男子?

l 吴:为“虞”同音借字,金文“虞”亦作“吴”,指虞舜。获:得。迄古:终古。南岳:泛指南方的山岳,这里指苍梧之野的九嶷山。止:终止,这里指死后的止息地。孰:谁。期:预期,预料。夫斯:复合指示代词,指这个地方。得:得到,这里指安葬。两男子:两位男子,指丹朱(尧之子)和舜两位古帝。

104.缘鹄饰玉,后帝是飨(xiǎng)。何承谋夏桀,终以灭丧?帝乃降观,下逢伊挚(zhì)。

l 饰鹄饰玉铜鼎调羹,美食拿来献飨君王。

l 为何承用伊尹之谋,汤能伐桀使他灭亡?

l 商汤降临巡视四方,在外遇到贤臣伊尹。

l 缘:边缘。鹄(hú):一种白色的水鸟或天鹅。饰:装饰。玉:玉食,指传说中的玉膏、玉屑等洁白的玉食。缘鹄饰玉:指夏桀用边缘上有鸟雀纹饰的祭器和洁白的玉食来祭祀。后帝:指上帝或天帝。飨(xiǎng):服食享用。何:为何。承:秉承。谋:谋划。夏桀:夏王朝的末代君主。承谋夏桀:指伊尹承商汤之密谋以事夏桀。终:最终。以:得以。灭丧:灭亡。帝:指商汤。乃:乃是。降:下来,走出去。观:观察,指视察民情。下:在下面。逢:遇见,见识。伊挚(zhì):伊尹,“挚”是伊尹名。

105.何条放致罚,而黎服大说?

l 为何桀在鸣条受罚,黎民百姓十分高兴?

l 何:为何。条:鸣条。放:放逐。致罚:遭致惩罚。服:为“民”字误(据刘永济《屈赋通笺》等)。黎服:即“黎民”,指黎民百姓。说:通“悦”,大说:即“大悦”,非常喜悦。

106.简狄(dí)在台,喾(kù)何宜?

l 简狄住在瑶台之上,帝喾怎会对她中意?

l 简狄(dí):传说为有娀(sōng)氏的女儿,后成为帝喾的次妃,生子契,是为殷(商)人的始祖。台:指玉石装饰的九层瑶台,系有娀氏为其二女简狄和建疵所建。喾(kù):帝喾,传说为古代“五帝”之一。何:如何。宜:通“仪”,与“匹”同义,作动词用为“求偶”意,指求爱。

107.玄鸟致贻(yí),女何嘉?

l 玄鸟高飞送来聘礼,简狄为何那么欢喜?

l 玄鸟:黑色的鸟,指燕子。致:送。贻(yí):赠送,作名词指送的蛋。女:指简狄。何:为何。嘉:本义为生子。女何嘉:指简狄为何在吞吃鸟蛋后就怀孕并生下契(殷人奉契为始祖)。

108.该秉季德,厥父是臧。

l 胡终弊于有扈,牧夫牛羊?

l 王亥秉承王季之德,受到他的父亲褒奖。

l 为何终遭有易之难,当他在此放牧牛羊?

l 该:通“亥”,殷人的先祖,契的六世孙。秉:通“禀”,承受,继承。季:亥的父亲,叫做“冥”,传说冥曾任夏朝水官。德:品德。厥:其。臧:善,这里指称赞。厥父是臧:指亥的父亲是称赞亥的。胡:为何。弊:通“毙”,被杀死,丧了命。有扈:当作“有易”,夏代古国。牧夫牛羊:指亥在有易经营牛羊放牧。

109.干协时舞,何以怀之?

l 王亥持盾跳起武舞,为何就有女子爱他?

l 干:盾牌。协:同,和谐。时:同“是”,作复指代词。舞:古代武象舞中的一种“万舞”,有蛊惑淫事的作用。干协是舞:指亥手持盾牌和谐地跳起“万舞”。何:为何。怀:怀念,迷恋。之:他,指亥。

110.平胁曼肤,何以肥之?

l 有易女子体态丰腴,为何王亥能够配她?

l 平胁:即“骿胁”,形容身体丰满,以至肋骨连成一片,平平坦坦,只看见肌肉,看不见肋骨。曼:细腻。肤:皮肤。何:为何。肥:肥硕,丰腴。

111.有扈牧竖,云何而逢?

l 有易国的放牧小子,又在哪里撞破私情?

l 有扈:作“有易”。牧竖:指有易的一个牧奴。云:语助词。何:为何。逢:遇上,碰见,指碰见亥与有易氏女人通淫。

112.击床先出,其何所从?

l 凶器击床王亥已出,如何得以保存性命?

l 击床:指牧奴袭击到床上来捉奸。先出:指亥抢先而出。其:他,指亥。何所从:从何处。

113.恒秉季德,焉得夫朴牛?

l 王恒秉承王季之德,哪里得到大牛满栏?

l 恒:亥的弟弟。秉:通“禀”,承受,继承。季:恒的父亲。德:品德。焉得:怎么得到。夫:代词,那些。朴牛:即“仆牛”,也就是“服牛”,指驾车服役的大牛。

114.何往营班禄,不但还来?

l 为何去求有易赐禄,却不能够安然回返?

l 何:为何。往:去。营:钻营。班:班次,等级。班禄:有等级的禄位,指爵禄。但:通“惮”,震憾,畏惧。不但还来:即“不惮还来”,指恒不畏惧还敢来再有易。

115.昏微遵迹,有狄不宁。

l 何繁鸟萃棘,负子肆情?

l 上甲微能追随祖迹,有易国就不得安宁。

l 为何众鸟集于树丛,他会与其子妇偷情?

l 昏微:即上甲微,恒的儿子。遵:遵循。迹:踪迹。昏微遵迹:指上甲微遵循亥与恒的踪迹。狄:古通“易”。有狄:即“有易”。宁:安宁。繁鸟:鸮,即猫头鹰,暗指象征男性的“男根”。萃:聚集。棘:酸枣树,暗指象征女性的“女阴”。繁鸟萃棘:猫头鹰聚集在酸枣树上,暗指“男女私通”。负:为“媍”之借字,“媍”同“妇”,指有易氏女人。子:指季的儿子亥和恒。肆情:放纵情欲。

116.眩弟并淫,危害厥兄。

l 何变化以作诈,后嗣而逢长?

l 弟弟昏乱共为淫虐,因此危害他的兄长。

l 为何善变狡诈多端,他的后代反而盛昌?

l 眩:惑乱,一说“眩”系“胲”之误字,指亥。眩弟:指亥惑乱的弟弟恒。并淫:指恒和亥一样都与有易氏女人通淫。厥兄:指恒的兄长亥。作诈:搞欺诈。后嗣:指恒的子孙后代。逢:大,昌盛。长:久长。

117.成汤东巡,有莘(shēn)爰极。

l 何乞彼小臣,而吉妃是得?

l 成汤出巡东方之地,到达有莘氏的国土。

l 为何求得小臣伊尹,还能再得妃子贤淑?

l 成汤:即商汤。东巡:指汤自西亳往东巡行。有莘(shēn):古国名、氏族名,即有侁氏,在今河南陈留县。爰:于是。极:至,到。有莘爰极:“爰极有莘”的倒装,谓于是来到有莘国。何:为何。乞:求,要。小臣:指伊尹。吉妃:“吉”为“結”古体字,“妃”通“配”,“吉妃”即“结配”,指汤与有莘氏之女结为配偶。是:此,指汤“结配”这件事。得:得到。

118.水滨之木,得彼小子。

l 夫何恶wù之,媵yìng有莘之妇?

l 水边那株空桑木上,拾到那个小儿伊尹。

l 为何又会产生恶感,把他作为陪嫁礼品?

l 水滨之木:指伊水边的一棵空心的桑树。得:得到。彼:那个。小子:小孩,婴儿,指伊尹。夫:彼,指有莘氏。何:为何。恶(wù):嫌恶。之:指伊尹。媵(yìng):陪嫁。有莘之妇:指有莘氏之女。

119.汤出重泉,夫何罪尤?

l 汤从囚地重泉出来,究竟他有什么大罪?

l 汤:商汤。出:出来,此指被释放出来。重泉:指夏朝监狱中的水牢。夫:他,指商汤。何:什么。罪尤:罪过。

120.不胜心伐帝,夫谁使挑之?

l 难忍耻辱起而伐桀,是谁挑起这场是非?

l 胜:战胜,克制。胜心:指克制住内心的的愤怒。伐:讨伐。帝:指夏桀。夫:发语词。谁:何人。使:唆使。挑:挑动。之:的。

121.会朝请盟,何践吾期?

l 诸侯前来朝会请盟,为何都能守约如期?

l 会:会合。朝:日,指甲子日。会朝:指周武王姬发讨伐商纣时与各路诸侯会师于牧野的甲子日。请:邀请。盟:盟誓。何:为何。践:履行。吾:我,指姬发。期:期约。

122.苍鸟群飞,孰使萃之?

l 苍鹰威武成群高飞,谁使它们聚在一起?

l 苍鸟:苍鹰。苍鸟群飞:指伐纣的将士如同苍鹰般成群地飞翔搏击。孰:何人。使:指使。萃:聚集。之:的。

123.列击纣躬,叔旦不嘉。

l 何亲揆kuí发,定周之命以咨zī嗟jiē?

l 整顿队伍攻击商纣,周公姬旦却不同意。

l 为何亲自为武王谋,奠定周朝又发叹息?

l 列:通“厉”,猛厉(据于省吾《泽螺居楚辞新证》)。列击:即“厉击”,猛击。纣:商纣王帝辛,商王朝的末代君主。躬:身体。厉击纣躬:指姬发猛击商纣的尸体。叔旦:即姬发的弟弟周公姬旦。嘉:赞许。何:为何。亲:亲自,指姬旦。揆(kuí):宰辅,辅佐。发:姬发,西周王朝的开国君主。定:奠定。周之命:西周王朝的命运。咨嗟(zījiē):叹息。

124.授殷天下,其位安施?

l 天将天下授予殷商,纣的王位如何施设?

l 授:授予。殷:指殷商王朝。授殷天下:指上帝(天帝)将天下授给殷商王朝。其位:指殷商的王位。安:怎么。施:通“移”,改易。

125.及成乃亡,其罪伊何?

l 成功之道违反则亡,他的罪过又是什么?

l 及:等到。成:指殷商王朝已建成。乃:却。亡:灭亡。其:指殷商。罪:罪过。伊:语气词,相当于“惟”、“维”。何:是什么。

126.争遣伐器,何以行之?

l 诸侯踊跃拿起武器,武王如何动员他们?

l 争:抢先。遣:派遣,制发。伐:功劳,功绩。器:青铜器。伐器:指纪西周王朝功绩的青铜彝器。何以:为何。行:进行。之:指“争遣伐器”这件事。

127.并驱击翼,何以将之?

l 军队并进击敌两翼,他又如何指挥大兵?

l 并:一齐,全力。驱:驱逐。击:打击。翼:羽翼,指殷商的残余党羽。何以:为何。将(jiāng):取,采取。之:指“并驱击翼”这件事。

128.昭后成游,南土爰底。

l 厥利惟何,逢彼白雉zhì?

l 昭王盛治兵车出游,到达南方远地才止。

l 最后得到什么好处,难道只是遇见白雉?

l 昭后:指周昭王姬瑕,西周第四代君主。成:通“盛”。成游:即“盛游”,指盛大巡游。南土:指南方的荆楚之地。爰:乃,为。底:着底,止。厥:其,指姬瑕南游这件事。利:利益,这里指贪图。惟:语气词。何:什么。逢:迎。彼:那。白雉(zhì):白色野鸡。逢彼白雉:指迎接楚人献贡的白色野雉。

129.穆王巧梅,夫何为周流?

l 穆王御马巧施鞭策,为何他要周游四方?

l 穆王:指周穆王姬滿,西周的第五代君主。巧梅:“梅”通“模”,“巧梅”即“巧模”,穷巧模拟,指姬滿穷巧模拟营造宫室。夫:发语词。何为:为何。周流:周游,到处巡游。

130.环理天下,夫何索求?

l 他的足迹环绕天下,有些什么要求愿望?

l 环:周。理:通“履”,行。环理天下:即“环履天下”,指姬滿巡游周行天下。夫:发语词。何:什么。索求:寻求。

131.妖夫曳yè衒xuàn,何号háo于市?

l 妖人夫妇牵引叫卖,为何他们呼号街市?

l 妖夫:妖人,怪人,指在周都闹市叫卖山桑木弓和萁草箭袋的怪人夫妇。曳(yè):牵引,拖着。衒(xuàn):炫耀,指边走边向人夸耀以兜售其贷物。号(háo):大声喊叫,吆喝。市:闹市。

132.周幽谁诛?

l 幽王究竟杀的是谁?

l 周幽:周幽王,西周的末代君主。谁:指何国。诛:讨伐。谁诛:即“诛谁”,讨伐何国。

133.焉得夫褒姒(bāosì)?

l 哪里得来这个褒姒?

l 焉:怎么。得:得到。褒姒(bāosì):褒国的一个姒姓美女,后成为周幽王的王后。

134.天命反侧,何罚何佑?

l 齐桓九会,卒然身杀。

l 天命从来反覆无常,何者受惩何者得佑?

l 齐国桓公九合诸侯,最终受困身死尸朽。

l 反侧:反复无常。何:如何。罚:惩罚。佑:保佑。何罚何佑:应作“何佑何罚”。齐桓:齐桓公,春秋时齐国国君,是春秋“五霸”之一。九会:九为虚数表示多,指多次召集诸侯会盟。卒然:终究,最终。身杀:指受困而身死。

135.彼王纣之躬,孰使乱惑?

l 那个殷商纣王自身,是谁使他狂暴昏乱?

l 彼:他。王纣:商纣王。之:这。躬:身。之躬:犹言“这个人”。孰:何人。乱:昏乱。惑:迷惑。

136.何恶(wù)辅弼(bì),谗谄是服?

l 为何厌恶忠良辅佐,喜欢听信小人谗谄?

l 何:为何。恶(wù):厌恶。辅弼(bì):指辅佐国君的左右大臣。谗:谗言,说人坏话,搬弄是非。谄:阿谀奉承。服:任用。

137.比干何逆,而抑沉之?

l 比干有何悖逆之处,为何对他贬抑打击?

l 比干:商纣的叔父,因劝谏而被纣王剖腹挖心。何:哪里。逆:拂逆。而:却。抑:压抑。沉:沉没。抑沉:指扼杀。之:他,指比干。

138.雷开何顺,而赐封之?

l 雷开惯于阿谀奉承,为何给他赏赐封地?

l 雷开:“雷”通“累”,“开”即“启”,“雷开”即“累启”,指微子,商纣的庶兄。何:哪里。顺:顺从。而:却。之:他,指微子。

139.何圣人之一德,卒其异方?

l 梅伯受醢(hǎi),箕(jī)子佯狂。

l 为何圣人品德相同,处事方法最终相异?

l 梅伯受刑剁成肉酱,箕子装疯消极避世。

l 何:为何。圣人:指商纣的贤臣,即前面诗句中的比干、微子和后面诗句中的梅伯、箕子。一德:一样的品德。卒:最终。其:他们。异:不同。方:方法,途径,这里指归途。梅伯:殷商王朝的贵族,纣之诸侯。受:遭受。醢(hǎi):即“菹(jū)醢”古代的一种酷刑,把人剁碎做成肉酱。箕(jī)子:商纣的叔父。佯:假装。狂:疯狂。

140.稷(jì)维元子,帝何竺(dú)之?

l 后稷原是嫡出长子,帝喾为何毒害翻脸?

l 稷(jì):即后稷,名弃,传说为帝喾与其元妃姜嫄所生的长子,为周人的始祖。维:表示判断,相当于是。元子:长子。帝:指上帝或天帝。何:为何。竺(dú):通“笃”,厚,此指厚爱。之:他,指稷。

141.投之于冰上,鸟何燠(yù)之?

l 将他扔在寒冰之上,鸟儿为何覆翼送暖?

l 投:投放,抛弃。之:他,指稷。冰:指冬天渠面上所结的寒冰。鸟:飞鸟。何:为何。燠(yù):温暖。之:他,指稷。

142.何凭弓挟xié矢,殊能将jiàng之?

l 为何长大仗弓持箭,善治农业怀有奇能?

l 何:为何。凭:满。凭弓:把弓拉满,张弓。挟(xié):夹持,夹在腋下或指间。矢:箭。凭弓挟矢:指西伯姬昌张弓持箭。殊:特殊,特别。将(jiàng):统率。之:他们,指军队。

143.既惊帝切激,何逢长之?

l 出生既已惊动上帝,为何后嗣繁荣昌盛?

l 既:既然。惊:震惊,震怒。帝:指商纣王。切激:深,甚。何:为何。逢:大,昌盛。长:久长。之:他,指姬昌。

144.伯昌号衰,秉鞭作牧。

l 何令彻彼岐社?命有殷国。

l 西伯姬昌号令衰世,执鞭来作雍州牧伯。

l 为何武王令治周社,承受天命享有殷国?

l 伯昌:周文王姓姬名昌,曾被商王朝封为雍州伯,雍州在商都的西边,故称之为西伯昌、西伯、伯昌等。号:胡,指年老。号衰:年老体。秉:持,执。作:作战。牧:牧地,远郊之地。秉鞭作牧:执鞭驾车去远郊作战。何令:为何下令。彻:毁坏,拆毁。彼:那。社:社庙,古代祭祀社神(土地神)之所。岐:岐邑。岐社:指西周建在岐邑的宗庙大社,后拆迁至丰邑。命:使。有:占有。殷国:指殷商的国土,因丰邑在崇国,故特指殷商诸侯国崇国的土地。

145.迁藏就岐,何能依?

l 带着宝藏迁居岐山,如何能使百姓依从?

l 迁:迁移。藏:库藏物品,指储藏的各种珍宝、粮食等。就:往。岐:古邑名,在今陕西省岐山县东北,周文王的祖父古公亶父曾在此筑城作邑。迁藏就岐:指古公亶父携库藏自邠(豳)迁岐之事。何:为何。依:依随。

146.殷有惑妇,何所讥?

l 殷纣已受妲己迷惑,劝谏之言又有何用?

l 殷:殷商,这里指商纣。惑妇:迷惑男人的女人,这里指商纣的宠妃妲己。何:什么。讥:谏,劝谏,规劝。

147.受赐兹醢,西伯上告。

l 何亲就上帝罚,殷之命以不救?

l 纣王赐他儿子肉酱,西伯姬昌向天诉求。

l 为何纣王亲受天罚,殷商命运仍难挽救?

l 受:指商纣,商纣字受德。兹:读若“孳”,“孳”即“子”之借字,指姬昌之子伯邑考。醢:肉酱,肉羹。兹醢:即“孳醢”,指用伯邑考的肉烹制的羹。何:为何。亲:自身。就:受,遭到。上帝:天帝。罚:惩罚。殷之命:殷商王朝的命运。以:以致。救:挽救。

148.师望在肆,昌何识?

l 太公吕望人在肉店,姬昌为何就能认识?

l 师望:即姜太公吕望,吕望曾被姬昌和姬发立为太师,故称师望。肆:店铺,这里指肉店。昌:即姬昌。何:怎么。识:认识,知道。

149.鼓刀扬声,后何喜?

l 听到挥刀振动发声,文王为何那么欢喜?

l 鼓刀:鼓弄屠刀。扬声:张扬声音。鼓刀扬声:指鼓弄屠刀卖肉的吆喝声。后:王,指周文王姬昌。何喜:为何高兴。

150.武发杀殷,何所悒(yì)?

l 武王姬发诛纣灭商,为何抑郁不能久忍?

l 武发:周武王姓姬名发,故称武发。杀殷:指姬发砍下商纣王的头并挂在军中大白旗上。何所:有什么。悒(yì):忿悒,不畅心。

151.载尸集战,何所急?

l 抬着文王木主会战,为何充满焦急之情?

l 载:运载,指用车运载。尸:这里指已死之人的木主(灵牌),特指周文王姬昌的灵牌。集战:会战。何所:为何如此。急:急忙。

152.伯林雉(zhì)经,维其何故?

l 纣王烧柴上吊自焚,这样去死究竟何故?

l 伯林:“伯”为“白”之借字,通白,“伯林”即“白林”,指姬发军中的小白旗众多如林。雉(zhì):野鸡或牛鼻绳。经:自缢。雉经:上吊而死,指像野鸡一样俯颈闭气或以牛鼻绳自缢而死,这里指自缢而死的二女,二女为商纣的嬖妾。维:语气助词。其:这。何:什么。故:缘故。

153.感天抑地,夫谁畏惧?

l 为何武王惊天动地,假托神灵却怀畏惧?

l 感天:触动了天而降灾。抑:按,验,谓坏。抑地:按地,即“地坏”,指地厄(即地质灾害)。感天抑地:指姬发在伐纣途中屡逢天灾地厄。夫:发语词。谁:何人。

154.皇天集命,惟何戒之?

l 上帝既降天命于殷,为何不再劝戒明白?

l 皇天:上天。集命:让君临天下的使命集中于某氏,指上天赐天命给姬发。惟:为。惟何:为何。戒:警戒。之:他,指姬发。

155.受礼天下,又使至代之?

l 纣王既已统治天下,为何又被他人取代?

l 受:指商纣,商纣字受德。礼:通“履”。礼天下:履天下,即“践天子之位”。使:由。至:通“周”。代:取代。之:指商。

156.初汤臣挚zhì,后兹承辅。

l 何卒官汤,尊食宗绪?

l 初把伊尹视作小臣,后来用作辅政宰相。

l 为何最终上追成汤,受到尊敬宗庙配享?

l 初:起初。汤:商汤。挚(zhì):伊尹名。臣挚:以伊尹为臣。后:后来。兹:此,此人,指伊尹。承:秉承。辅:辅佐。承辅:进为桀辅,指伊尹秉承商汤之谋去辅佐夏桀。何:为何。卒:最终。官汤:相汤,指伊尹成为商汤的宰相。尊:荣。食:享受祭祀。宗:宗庙,祖庙。绪:系统。

157.勋阖梦生,少离散亡?

l 阖庐有功寿梦之孙,少年遭受离散之苦?

l 勋:楚勋,对楚国有功的人,这里指春秋时楚国的令尹子文。阖:通“盍”,为何,何故。梦:云梦,专指“泽薮”,泛指“春秋战国时楚王的游猎区”。生:生活。少:少小。离:离开,指离家。散亡:散落流亡。

158.何壮武厉,能流厥严?

l 为何壮年奋厉勇武,能使他的威严远布?

l 何:为何。壮:壮年。武:勇武。厉:猛厉。流:流传。厥:这,指楚国。严:本作“庄”,因避汉明帝刘庄的名讳而改作“严”,指庄严。

l 159.彭铿kēng斟zhēn雉zhì,帝何飨xiǎng?

l 彭祖烹调雉鸡之羹,为何帝尧喜欢品尝?

l 彭铿(kēng):即彭祖,彭祖姓篯名铿,传说其寿命长达800岁。斟(zhēn):调和,烹调。雉(zhì):野鸡,指野鸡汤。帝:上帝或天帝。何:如何。飨(xiǎng):享用。

160.受寿永多,夫何长?

l 得享高寿年岁太多,为何竞有那么久长?

l 受:为“授”之借字,赐。寿:寿命。永多:长。夫:他,指彭铿。何:为何。长:为“怅”之借字,指惆怅。

161.中央共(gōng)牧,后何怒?

l 大地中央共同治民,列国君主为何发怒?

l 中央:指西周王朝的中央政权。共(gōng):即“共伯和”。牧:治,摄政。共牧:共伯和摄政,指周厉王无道,在国人作难时奔于彘,诸侯奉共伯和摄政之事。后:指周厉王。何:为何。怒:发怒,指周厉王发怒降旱作祟之事。

162.蜂蛾微命,力何固?

l 蜂蛾生命原本微贱,自卫力量为何牢固?

l 蜂:蜜蜂。蛾:“蚁”的古体字,蚂蚁。微命:微小生命。蜂蚁微命:比喻如同蜜蜂和蚂蚁一样微小生命的老百姓。力:力量。何:为何。固:坚固,顽强。

163.惊女采薇(wēi),鹿何佑?

l 惊于女言不再采薇,白鹿为何庇佑夷齐?

l 惊女采薇:即“采薇惊女”,“薇(wēi)”是一种一年生或二年生的草本植物巢菜,又叫野豌豆;“采薇”指西周之初孤竹国君之二子伯夷和叔齐因不食周粟而采薇充饥之事;“惊”即震惊,“惊女”指伯夷和叔齐被一女子之言所震惊就不再食薇之事。鹿:指用乳汁救助伯夷和叔齐的神鹿。何:为何。佑:保佑,这里指救助。

164.北至回水,萃(cuì)何喜?

l 北行来到回水之地,一起饿死有何可喜?

l 北至:向北行至。回水:河水回曲处,这里指河曲之中的首阳山。萃(cuì):止,停止。何:有何,有什么。喜:本训“食”,为“饎”之借字,饎为酒食、熟食,这里泛指食物。

165.兄有噬(shì)犬,弟何欲?

l 易之以百两,卒无禄。

l 哥哥有着善咬猛犬,弟弟又打什么主意?

l 一百辆车换一条狗,最终不成反失禄米。

l 兄有噬犬:“兄”指春秋时赵简子之子伯鲁,伯鲁的弟弟赵襄子杀代君、平代国后以伯鲁之子周为代成君,周死后其子浣继位,是为代献侯;“噬(shì)犬”的原意为咬人的狗,这里指象征代国的翟(狄)犬,代国的先人曾以犬为图腾;“兄有噬犬”之意为“哥哥伯鲁的子孙世有代国”。弟:指伯鲁的弟弟赵恒子,恒子曾逐走伯鲁的孙子浣(代献侯)而自立为代君。何:有什么。欲:欲望。易:当读为“赐”。之:指代君。百两:“两”通“辆”,“百两”即“百辆”,指赵襄子为其姉(姊)送嫁并赐给代君的百辆马车。卒:最终,结果。无禄:死,丧命。

166.薄暮雷电,归何忧?

l 傍晚时分雷鸣电闪,想要归去有何忧愁?

l 薄暮:傍晚,黄昏。雷电:雷鸣电闪。归:回归。何:如何。忧:忧虑。归何忧:即“忧何归”,忧虑如何回归,指屈原忧虑如何回归朝廷而为国效力。

167.厥严不奉,帝何求?

l 国家庄严不复存在,对着上帝有何祈求?

l 厥:其,指楚国。严:庄严。奉:奉行。帝:上帝或天帝。何求:求何。帝何求:指向天帝祈求什么。

168.伏匿穴处,爰何云?

l 伏身藏匿洞穴之中,还有什么事情要讲?

l 伏匿:隐藏。穴处:指山野岩穴。伏匿穴处:指屈原被流放隐藏于山野岩穴之中。爰:愤恨,忧愤。何:有什么。云:讲话,说话。

169.荆勋作师,夫何长?

l 楚国勋旧军中殉国,国势如何能够久长?

l 荆:楚。荆勋:楚勋,指楚勋子文。作师:帅师作战。夫:彼,指楚国彼时的庄严。何长:有多久。

170.悟过改更,我又何言?

l 悔悟过失改正错误,我又有何言词可陈?

l 悟:省悟。过:过错。改更:改正更新。悟过改更:指楚王(楚顷襄王)若能省悟过错改正更新。我:指屈原自己。何:有什么。言:说。

171.吴光争国,何久余是胜?

l 吴王阖庐与楚争国,我们久已被他战胜!

l 吴光:吴国的姬光,姬光弑吴王僚后自立为王。争国:指与楚国相争。何:为何。久:长久,屡。余:我们,指楚国。

172.何环闾(lǘ)穿社,以及丘陵?

l 环绕穿越里社丘陵,为何生出令尹子文?

l 何:为何。环:环绕。闾(lǘ):古代祭祀社神(土地神)的场所。穿:穿越。社:社庙。及:抵达。丘陵:陵墓,指楚国先王的陵墓。环闾穿社,以及丘陵:指吴师入侵楚郢都后环绕穿越楚国的社庙、抵达楚先王的陵墓。

173.爰出子文,吾告堵敖以不长。

l 何诫上自予,忠名弥彰?

l 我曾告诉贤者堵敖,楚国将衰不能久长。

l 为何自赞告诫君主,忠义之名欲更显扬?

l 爰:怨恨。出:出去,去除,这里指罢免。子文:即“斗榖於菟”,字子文。吾:为“语”之借字,指言语。告:告诫。堵敖:名熊囏,春秋时楚国的国君。以:以为。不长:指堵敖的王位不得长久。何:为何。诫:告诫。上:君上,指楚君堵敖。自予:“予”为“纾”之借字,“自予”即“自纾”,指子文自毁其家以纾国难。忠:指忠君忠国。名:名声。弥:更加。彰:彰显,显著昭彰。

赞赏

免责声明:非本网注明原创的信息,皆为程序自动获取互联网,目的在于传递更多信息,并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责;如此页面有侵犯到您的权益,请给站长发送邮件,并提供相关证明(版权证明、身份证正反面、侵权链接),站长将在收到邮件12小时内删除。

一周热门

查看更多