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宁象理、宁泽卫、黄紫檀:道家文始派述真_国学明道_论坛

网络收集 2020-10-27 16:47:38

正 文

前言:余之父师宁式和,号象理,世居陕西,生于清末戊申(1908)年,民国年间曾任教于云南某大学,后来新中国成立之后,离职返乡任教。年近知命,入山隐修。父师大隐于世之时,多示人以博学知识分子之形象,实际上父师乃是道家文始派传承人身份,此固乃文始派贵隐之传统所致,亦因当时世态动乱之故。如今国运昌盛,父师之功夫亦臻于大成,不知留世年月几何?余亦古稀,阅世已多,深知文始派乃道家纯正法脉,而今不知者众,殊为可惜,故与诸师兄弟共请父师开阐文始派源流,其中牵涉丹道、易学及道家净土法等诸多重要史料,有识者当慧眼鉴之。

道家之学源远流长,肇始自伏羲黄帝,光大于老子。伏羲黄帝老子是为“前古三圣”。老子之后,道派繁多,其中,流传最大者当为少阳派,包括后世的全真龙门,都是少阳派的支流。最早形成宗教教团的,当为正一派,世代家传,后来的阁皂山、闾山乃至茅山都归于正一。而最隐秘但却是与老子有最直接关系的,当为文始派,又称隐仙派,由老子亲传尹喜而流传下来。

尹喜得老子传授大道后,修成正果,号曰“文始真人”,吾幼时亦曾有幸跟随父亲宁易之前往函谷关访道,得以现场印证史家之记载。吾之祖辈世居陕北,陕北农村最常见的横联就是“紫气东来”,说的也是老子传授尹喜《道德经》的典故。

老子亲传尹喜无疑,然尹喜之后的法脉传承,鲜有文献提及,即是有讲,也是一言半语、模棱两可。吾得父亲亲传文始派大道,今不避浅陋,略讲数语。

文始派自尹喜之后,直到汉朝,有两位杰出的传承人,一个是河上公,一个是魏伯阳。河上公注解的《道德经》非常出名,但是少有人知他是文始派易学的重要开拓者。河上公得文始派河图洛书及连山归藏乾坤易的真传,作“无极图”,这张无极图浓缩了文始派学术的精华,后来辗转传授给魏伯阳,魏伯阳吸纳并再次阐释其奥妙,并以之融汇黄老学术及方外炉火之说,于是写了《周易参同契》,这就是丹道的祖经,魏伯阳也是丹道最早的真正的创立者。

(宁泽卫按:明•黄宗炎《太极图说辩》曰“考河上公本图名无极图,魏伯阳得之以著《参同契》,钟离得之以授吕洞宾。”)

晋朝文始派的代表性传承人是李和,世人称为麻衣道者。麻衣道者生于东晋孝宗穆帝年间,他的师父号称“左元太极”,是文始派的一位得道高人,姓名不详。麻衣道者得道后,驻世数百年,直到五代时还有活动,最后不知所终。麻衣道者李和生平极具传奇色彩,他不但是文始派大道的传承者,他还立足文始派之易学,生发出一种道术——命相术,成为划时代的相学宗师,江湖流传的麻衣相法、柳庄神相等等都是源自麻衣道者。

因为这位祖师的影响力极大,所以,朝廷、民间乃至一些宗教家为了利益都在积极拉拢他,衍生很多附会之谈。其实,麻衣道者从来不曾出家,也不曾入仕,他是隐于山林、性行高洁的文始派传承人。文始派有最上乘的先天易,有上乘的丹道,至于一些道术,只不过是不同传承人在不同时代的对大道的阐发和应用,并非根蒂。

到五代的时候,麻衣道者找到了心仪的弟子,将大道倾囊相授,就是陈抟老祖。陈抟老祖是文始派承前继后的杰出宗师,他早年饱读诗书,参加过进士考试,因出身寒门,不第。后入武当山,得孙君仿和獐皮处士传授,又入邛州访何昌一,得“锁鼻术”,然而于大道之细微,始终不曾了了。别何之后,入华山,终遇真师麻衣道者,二人一见默契,定下师徒关系。麻衣道者将文始派大道及道术都毫无保留地传授予陈抟,陈抟也不负所望,将文始派之学与自己过往所学融会贯通,了无疑义,达到大成的境界。

(宁泽卫按:《张三丰全集》记载“大道渊源,始于老子,一传尹文始,五传而至三丰先生。虽然,老子之所传亦甚多矣,其间杰出者,尹文始、王少阳,支分派别,各有传人,今特就文始言之。文始传麻衣,麻衣传希夷,希夷传火龙,火龙传三丰。”与父师所言基本吻合。)

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