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被称为中国第一奇书易经,终于有人能讲明白了

网络收集 2021-04-13 17:39:34

做好事不留名:大家好,我是苏老师!

说完了有毒的《增广贤文》,我们再来聊一聊《易经》。《易经》被中国人尊称为“中国第一经”,又被推崇为“群经之首”和“群经之始”,可以毫不夸张的说《易经》就是我们中华民族文化的根,所以它在中国文化的地位显然是毋庸置疑的。

但是说到我们现在一般人尤其是年轻人对《易经》的认识,好像画风又立马变得有点不一样了:看过《三国演义》,或者玩过“三国杀”桌游的人可能会联想到诸葛亮的台词“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”这句话其实是出自《易经》,而喜欢看电影的小伙伴可能会想到拍出《霸王别姬》的陈凯歌还拍出了《无极》,而《无极》这个电影名字也与《易经》颇有渊源,正所谓“无极生有极,有极生太极”,然后才是“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”。

但是更多的人可能会觉得学习《易经》的人都是老古董,年轻人根本不会去碰,又或者认为学《易经》就是学一些神神叨叨的东西,尤其现在还有很多走街串巷的江湖术士只是装模做样的拿本《易经》就敢随便到处给人算命,让人觉得《易经》好像就只是算命用的。

那么,《易经》真的只是用来算命的吗?《易经》里讲的真的都是神神叨叨的东西吗?

想知道这个问题,我们也就很有必要搞清楚以下三个问题:

第一,《易经》到底讲的是什么内容?第二,《易经》的核心精神是什么?第三,《易经》对今天的我们还有什么意义吗?要回答这三个问题,我们还是一样地需要引入三个关键词:

第一个词是:十字小诗第二个词是:天人合一第三个词是:知易行易

《易经》被称为上古三大奇书之一(另外两本是《山海经》和《黄帝内经》),同时也是“四书五经”中的五经之首。但对于大多人来说,《易经》是神秘而又难懂的。别看《易经》书名里面带了一个“易”字,但其实里面有各种远离现代社会的符号和文字,想要学好《易经》好像反而很“不易”。

所以,要想揭开《易经》的神秘面纱,要想掌握学习《易经》的钥匙,我们得先假设这样一个场景:话说有一个人跑到了伏羲山,在山上捡到了一本图书,并且编了一个故事;大家听说了故事就各种添油加醋,人们都争先恐后的把这个故事演变成“八卦”并且流传开了。

如果我们再把这个场景总结一下,那就是“山上一图书,先后八卦传”的十字小诗。这十个字的小诗,前面的五个字,把《易经》的发展要点说了出来,后面的五个字把《易经》的内容提炼了出来。所以接下来围绕这十字诀,我们将一起来探究一下《易经》的智慧。

1-山(谐音三)

第一个字“山”,谐音“三”,这是我们要先来说清楚,到底什么是《易经》。很多人其实并不知道,《易经》并不是单指一本书,而是包括了三本书。事实上,就像我们说到经典电影《教父》其实是包括了《教父》三部曲一样,《易经》也是由夏朝的《连山易》,商朝的《归藏易》和周朝的《周易》三本书共同组成,只不过因为《连山易》和《归藏易》现在已经失传了,所以我们今天我们说的《易经》,通常只是指《周易》。2-上(谐音三)

第二个字“上”,谐音还是“三”,是指我们要知道《易经》是怎么创作出来的。关于《易经》的作者,有一个很有名的说法叫“人更三圣,世历三古”,意思是在上古、中古和下古这三个不同的时代,一共有伏羲、周文王和孔子这三位伟大的圣人参与了《易经》的创作:其中伏羲从无到有发明了八卦最早的1.0版本,而周文王在自己被困牢狱里琢磨出了八卦迭代后的2.0版本,而孔子怕大家不好理解《易经》,特地给《易经》出了一本使用说明书《易传》。所以,正是三个时代的三个圣人的共同努力,《易经》才成为了我们今天看到的样子。3-一(谐音易)

第三个字“一”,谐音是“易”,是指我们要想真正的读懂《易经》,首先就要好好的认识“易”这个字。

我们知道,英文通常不会像中文这么含蓄,会比较直白的表示出意思,比如《孙子兵法》就被英文翻译成《The Art Of War》,也就是说这本书说的是战争的艺术,这就很直白的把《孙子兵法》这本书对于战争中比较主观能动性的一面给表达出来了;

而在翻译《易经》的时候,这本书被翻译为《TheBookOfChanges》,也就是很直白的告诉你,这一本关于变化的书,所以我们对于“易”其实可以有三个层面的解读:第一,如同英文直白翻译所说的那样,易其实就是指的是变化,正所谓“生生之谓易”,这里的“生生之谓易”并不是指生了一胎接着又生二胎就很容易的意思,而是说变化而又变化这就叫作易,说明了易的本质就是变化;第二,易这个字呢,按照古汉语是可以分拆为日、月两个部分,这说明了易所代表的变化并不是杂乱无章的,而是由阴阳交替产生的不断变化;第三,易所代表的变化,其变化的规律可以总结为“三易”,也就是“简易、变易、不易”。这又是什么意思呢?

首先,我们常常说大道至简,正所谓“乾以易知,坤以简能。”也就是说易所代表的变化的规律其实既不是花里胡哨的,也不是深奥难懂的,它是最简单的,也是最质朴的;其次,世间上的万事万物无时无刻不在变化当中,变化才是最普遍的现象和规律;最后,世间上的万事万物虽然不断变化,但是那些普遍性的规律是从来不会改变的。

我们来举个栗子,我们知道商业社会的法则其实非常简单,就是我给你提供产品和服务,你给我钱,无论商业模式看起来多么复杂或者多么高大上,这个商业法则就是这么简单,只要一句话就可以说清楚了;但是呢,用户的需求又是不停的在变的,今天想看电视购物,明天想线下逛街,后天想网上买东西,大后天想要看喜欢的明星给直播带货,就是一直在变;不过,不管用户买产品和服务的渠道怎么变来变去,当你提供质量好、价格便宜、选择丰富又发货快的产品,用户一定是会很喜欢的,这点又从来是没有改变的。

4&5-图书(河图/洛书)

第四个字“图”和第五个字“书”我们放在一起来解读,它指的是“河图和洛书”,代表了《易经》最早是怎么产生的。

我们从前面已经知道了是伏羲创造出了最早版本的八卦,然后才逐渐演化出了《易经》这本书,但是伏羲他并不凭空编造出来。传说中,当时有一只神兽龙马从黄河里出现了,龙马后背负有“河图”;当时还有一只神兽巨龟从洛水出现了,巨龟的后背负有“洛书”;这就是所谓的“河出图、洛出书”。而伏羲正是根据“河图/洛书“这个特殊“图书”的启发,才能画出了最早的八卦1.0,也就是我们常说的先天八卦。要说这”河图”和“洛书“,看起来就有一点抽象,并不是很好理解,但它们也绝对不是两张杂乱的散点图,而是相互依存、静动互换的两种”状态“。要完全说清楚可能比较复杂,我们这里先说一点,也就是我们将”河图”和“洛书“简化成数理关系,可以初步窥探一下两者之间的关联性。如果我们把”河图“中心、内环和外环的图形都用数字简化来表示,同时我们先将外围的四个数字平移落位后,再将其中的7和4、2和9的位置对位变换一下,这样我们就会得到”洛书“,而且我们可以看到”洛书“其实是横竖斜相加都能得到15的一个九宫格数字。再稍微往深一点说,我们看到的这个数字九宫格可以代表时间上的四时八节,空间上的四面八方,同时还可以进一步衍生出中国人的历法、以及我们所熟知的卜筮[shì]算命等等一系列中国独有的一套社会运作体系。

综上,我们通过学习”山上一图书“,知道了《易经》的范围、作者、内涵和创作背景,算是从整体上说明了《易经》的发展情况,接下来我们要再来看看”先后八卦传“这五个字。

6&7-先后(先天八卦/后天八卦)

第六个“先”字和第七个字“后”字我们同样也是放在一起来解读,它指的是“先天八卦和后天八卦”,也就是我们前面说到的八卦1.0和八卦2.0。伏羲依据”河图“和”洛书“创作出的是先天八卦,同时周文王依据历史版本推演出的是后天八卦,我们需要好好理解八卦,因为这是我们要了解《易经》内容最核心的一环。

那么八卦具体是怎么产生的呢?其实在前面的时候就已经被诸葛亮给剧透了,正所谓“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”也就是我们前面说了“生生之谓易”,那么要想能够从无到有创造出八卦来,我们就要从天地未开的太极(太极可以理解为就是《道德经》里面的道)开始,一生再生得到八卦。

那么伏羲怎么就能察觉出来这么本质的变化规律呢?其实我们想像一下,在好几千年前那个的时代,既没有电脑也没有手机,伏羲作为一个有心人,他在对天地万事万物持续观测了以后,不停的看到白天黑夜在更替,春天夏天秋天冬天在更迭,他就很有可能产生阴阳变换的概念,从而推演出八卦来。

那么,作为八卦1.0和八卦2.0这两个不同版本,它们有什么异同点呢?

首先,我们很容易看到这两者都包含了乾、坤、坎、离、兑、艮、巽、震这八个卦象,这代表大自然中最常见的天、地、水、火、泽、山、风、雷八种现象;

其次,从表面上看,这两者的区别不过在于这八个元素的顺序不同,先天八卦的顺序是:乾南,坤北,离东,坎西,兑东南,震东北,巽西南,艮西北;后天八卦的顺序是:震东,兑西,离南,坎北,乾西北,坤西南,艮东北,巽东南;

最后,这两个版本其实可以理解为是同样事物静和动的关系,按照正统的说法那就是“先天八卦为体、后天八卦为用”。再说的通俗一点,就是好比有一辆车停在那里,你作为局外人看这个车,那就是“先天八卦视角”;你在驾驶员的位置看这个车,那就是“后天八卦视角”。而今天我们提到八卦的时候,通常指的是后天八卦。

8-八(八八六十四卦)

第八个字“八”,是指我们怎么从八卦变成六十四卦。我们知道从太极生了又生,变了又变,我们就可以变成八卦,那下一步八卦又怎么可以变成六十四卦呢?

其实非常简单,我们在八卦的基础上,按照复制加更替的办法就可以得到八八六十四卦。

第一步是我们把八卦都自我复制一遍,这样就从三排“小棍棍”,变成了六排“小棍棍”,而且这六排“小棍棍”上下完全一样,所以我们又会把这八个卦象叫做“八纯卦”;

第二步,我们知道当你有三排“小棍棍”的时候,每一排“小棍棍”有阴阳两种选择,排列组合一下就是2的三次方是8种结果,形成了八卦;现在我们已经有了六排“小棍棍”,排列组合一下就变成了2的六次方是64种结果,于是自然也就可以演变出来了六十四卦。9-卦(卦和爻)

第九个字“卦”,这里我们要说一下怎么才能够理解《易经》的符号含义。相信刚接触《易经》的人一看到八卦、六十四卦这些卦象就已经晕了,这都是什么和什么啊,一堆被创造出来的符号,完全看不懂,但如果我们能读懂它们的“构成”,其实也就能读懂《易经》了。

我们来打个比方,我们知道人体里包括了眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、大脑、心脏等各种器官,然后不同的器官又可以构成运动系统、神经系统、呼吸系统、内分泌系统等人体系统,然后这些系统再协调配合形成我们人类这种复杂的生命体。而如果我们想要研究一个人的身体构造,我们就要去研究人的器官,就要去研究人的系统,还需要完整的看这个人的身体具体是怎么运作的。

同样的,假如我们把《易经》比作一个人的话,那么,我们就可以说“爻就是《易经》的器官”,“卦就是《易经》的系统”。

我们看到种卦象里面的一根根的“小棍棍”其实叫做爻,它的读音是(yáo),是“交”的意思,因为我们知道了世间万事万物都在变化,而爻就是指万事万物在变化的过程中也在不停的发生交流。

通过前面我们知道一个卦会有六个爻,而爻遵循从下往上演变的逻辑,在最下面的“小棍棍”被称为“初爻”,最上面的“小棍棍”被称为“上爻”,中间依次往上分别为二三四五爻,同时我们还会把每两个爻分别称做是地/人/天三才。比较好的是,周文王的儿子周公对每一个爻都写了爻辞,相当于给出了爻的翻译,我们通过爻辞就能理解它的意思。爻一共是有6乘以64是384个,那么爻辞也一共是384个;

同时,由6个不同的爻组成的卦一共有六十四卦,周文王给每一个卦写了卦辞,所以卦辞一共也是有64个。

10-传(《易传》,又称十翼)

第十个字“传”,是指我们终于要说一下《易经》的具体内容了。

《易经》具体包括两部分的内容,一部分是“经”,就是我们前面讲到六十四卦以及匹配的64个卦辞和384个爻辞,通常我们又会分上经和下经,其中上经有三十卦,下经有三十四卦;

《易经》的第二部分是“传”,这是因为“经”毕竟太难了,哪怕我们配上了卦辞和爻辞,理解起来也很困难,所以前面我们说了,作为《易经》的死忠粉丝孔子给《易经》作了《易传》,如果我们把《易经》当作一个非常好用但是使用极其复杂的高科技产品,《易传》就是相当于是《易经》的“产品使用说明书”。

这《易传》同时也会被称作“十翼”,是因为它由十个部分组成,分别是:

对卦名和卦辞进行注释的《彖》的上下篇;对卦名和爻辞进行注释的《象》的上下篇;对乾坤二卦解释的《文言》;堪称易经哲学纲领的《系辞》的上下篇;对卦象进行具体说明的《说卦》;说明六十四卦排列次序的《序卦》;以及说明各卦之间错综关系的《杂卦》。

这十翼之中,《系辞》可以说是这本产品说明书的灵魂,它也是我们学习《易经》的必读部分。

这里还再推荐两个《易经》六十四卦的记忆办法,一个是朱熹写的《上下经卦名次序歌》:乾坤屯蒙需讼师比小畜兮履泰否同人大有谦豫随蛊临观兮噬[shì]嗑贲[bēn]剥复无妄大畜颐大过坎离三十备

咸恒遁兮及大壮晋与明夷家人睽[kuí]蹇[jiǎn]解损益夬[guài]姤[gòu]萃[cuì]升困井革鼎震继艮[gèn]渐归妹丰旅巽[xùn]兑涣节兮中孚至小过既济兼未济还有一个就是古人把六十四卦编成了顺口溜:

乾为天,天风姤,天山遁,天地否,风地观,山地剥,火地晋,火天人有。坎为水,水泽节,水雷屯,水火既济,泽火革,雷火丰,地火明夷,地水师。艮为山,山火贲.山天大畜,山泽损,火泽睽,天泽履,风泽中孚,风山渐。震为雷,雷地豫,雷水解,雷风恒,地风升,水风井,泽风大过,泽雷随。巽为风,风天小畜,风火家人,风雷益,天雷无妄,火雷噬嗑,山雷颐,山风蛊。离为火,火山旅,火风鼎,火水未济,山水蒙,风水涣,天水讼,天火同人。坤为地,地雷复,地泽临,地天泰,雷天大壮,泽天夬,水天需,水地比。兑为泽,泽水困,泽地萃,泽山咸,水山蹇,地山谦,雷山小过,雷泽归妹

综上,我们通过学习”先后八卦传“,知道了《易经》内容的演变、构造和组成,算是从整体上说明了《易经》的主要内容。

“山上一图书,先后八卦传”,现在我们已经整体了解了《易经》,那么接下来我们就想知道,《易经》到底是想表达什么观点呢?

我们知道中国顶尖学府清华大学的校训是“自强不息,厚德载物”,这句话非常的有名,而这句话其实是1914年梁启超到清华大学演讲时引用《易经》的话,后来才发展成为清华的校训,这话的原文是“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”。

这句话是什么意思呢,意思是天就像马一样,运动起来刚强劲健,所以君子处世就要像天一样,能够主动的追求进步,而且要发愤图强,永不停息;大地的气势就像牛一样的厚实和顺,所以君子还应当像地一样的增厚美德,容载万物。

这句话其实非常清晰的表达出了《易经》的核心观点和态度,那就是“天人合一”,也就是做人要当君子,一定要能像天道一样的去生活,这个观点后来被老子和孔子给传承了下来,发展出了道家和儒家的思想。

这里要说明的是,这种哲学追求是有比较强的合理性的,我们学过生物,都知道生物系统的结构层次是:细胞→组织→器官→系统→个体→种群→群落→生态系统→生物圈,我们作为人类的一个普通个体,其实和自然和生物只是处在系统的不同层次,宇宙大爆炸产生万事万物,人类从一颗受精卵长大成为独立个体,其背后的原理是完全相通的,这既是“简易”,也是“不易”,所以老祖宗虽然只是用非常朴素的观察得出的结论,但给出的结论也是非常正确的。

那么,对于已经活在高速发展的现代社会,我们要怎么看待《易经》和运用《易经》呢?...欲知详细内容,请见国学好课《13节零基础国学课:轻松掌握中国人必会的十大国学经典》!

好了,以上这些就是《易经》给我们的启示。

“重塑传统的灵魂,锻炼现代的大脑。”

我是做好事不留名的苏老师,我们下期再见!

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